21 февраля 2026 г или же 4 Рамадана 1447 г главный медиа-центр ИГ аль-Фуркан выпустил аудиообращение пресс-секретаря ИГ Абу Хузайфы аль-Ансари под названием قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ (Прямой путь уже отличился от заблуждения).
Это обращение вышло после перерыва длиной почти в два года, в течении которых аналитики, исследователи и называющие себя экспертами успели выдвинуть массу предположений разной степени абсурдности, какие могли бы стать объяснением этой паузы, игнорируя самый простой, очевидный и правильный вариант — и ни одно из них не оказалось даже близким к реальному положению вещей, как это в принципе и бывает в подавляющем большинстве случаев.
Аудиозапись является своего рода подведением итогов прошедших двух лет, и время ее выхода, да и само название — часть 256 аята суры аль-Бакара — несет в себе большой смысл: начало нового этапа войны, которую террористы ведут против своих врагов во главе с США, которая, как мы можем наблюдать, растягивается не то что на страны, а на континенты, и фронты которой с каждым днем вырисовываются как можно более ясно, и финанльный этап идеологического и методологического разделения, когда одни самым ясным образом отделились от других, и стало окончательно понятно, кто есть кто.
После приветствий, обращенных к аудитории, Абу Хузайфа аль-Ансари переходит к главному — к поздравлениям от лидера ИГ халифа Абу Хафса аль-Хашими аль-Курейши по случаю месяца Рамадан:
«Нашим братьям-мусульманам, и в первую очередь доблестным воинам Халифата мы передаем приветствие от повелителя правоверных Абу Хафса аль-Хашими аль-Курейши, да защитит его Всевышний Аллах, и мы передаем вам его прекрасные поздравления с наступлением месяца прощения… и он призывает вас устремиться к приобретению наилучшего удела, и советует вам воспользоваться этим месяцем, жертвуя своим имуществом и жизнями на пути Аллаха, и оживить ночи Рамадана, стоя на охране рубежей и в местах для молитвы, и это — драгоценная возможность объединить эти два благородных деяния, в самые благородные времена и на самых достойных для этого полях…»
Также пресс-секретарь рассказал о и причинах долгой паузы:
«Наши братья-мусульмане, мы обращаемся к вам спустя два года, наполненных пролитой кровью и разорванными телами, и это — обращение тех, кто остался непоколебимым в суровых испытаниях, обращение тех, кто проявлял терпение в лишениях и бедствиях, и во время ожесточенных сражений, на полях аль-Мальхама и путях противостояния… и до нас дошла тоска тех, кто любит нас и беспокойство ожидающих — также, как и дошли глупые мечтания неверующих и ложные надежды лицемеров.
И нашим любимым мы говорим — мы не покидали вас ни нас час в течении дня, более верно то, что мы молчим, когда молчание более уместно, и говорим тогда, когда более уместна будет речь, и аль-Фуркан может молчать — но не молчат его орудия, не утихают его битвы, и его эхо разносится из дул винтовок муджахидов и от поясов со взрывчаткой ингимаси, он обращается к вам голосами подготовленных боевиков и шепчет вам в ухо с минбаров ведущих призыв, исцеляющих сердца… и остается аль-Фуркан различением между истиной и ложью, между прямым руководством и заблуждением, между правильным и ошибкой — а лицемерам, неверующим, что заблудились в своих аналитических умствованиях, смешав свои заблуждения со своими страстями, мы говорим: вот он, голос аль-Фуркан, звучащий в ваших ушах, наполняющий тревогой вашу жизнь, разрушающий ваши иллюзии и пустые мечтания — так умрите же от своей злобы, потому что Всевышний Аллах сохранил его как войну против вас, разоблачение вашей глупости и уничтожение вашей лжи!»
(о сирийских событиях)
«Умма Ислама пережила череду испытаний и бедствий, наиболее заметным и очевидным из которых стало бедственное положение пленного Шама, где после изгнания иранского влияния последовало падение марионеточного лидера нусаийритского режима и его стремительная замена режимом, подчиненным США, возглавлять который назначен такой же марионеточный лидер (то есть Ахмад аш-Шараа), соблазненный шайтанами Турции и запада, и превращенный в тагута из числа тагутов арабов… И так истина отделилась от лжи в отношении событий в Сирии, и тем, кто понимает ситуацию, стало предельно ясно, что наши разногласия с фронтами и организациями на протяжении многих лет возникли из-за вопросов акиды, а не из-за вопросов политики — они возникли из-за Таухида и Ширка, государства, которое управляется Шариатом, и государства, которое управляется выдуманными законами, и нет ничего в нашей религии — ни в ее основах, ни в ответвлениях, ни в том, что передано из Откровения или хадисов, ни в том, что постигается разумом, что бы оправдывало вероотступника, нарушившего свою клятву, ведущего войну против верующих и поддерживающего людей идолов.
Сказал Всеблагой и Всевышний Создатель:
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
(4:115)
А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!
И сказал Пречистый:
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(3:177)
Те, которые купили неверие за веру, не причинят никакого вреда Аллаху, и им уготованы мучительные страдания.
И тут мы на мгновение остановимся, и упомянем тех, кто вступил с ним в сговор в то время, когда мы вели войну с ним, подстрекал его против нас, преподносил его как «внука завоевателей», а нас — как «бунтовщиков-хариджитов»… они взрастили и вскормили его, но оказались первыми из тех, кого он истребил и сожрал — так задумайтесь же, о справедливости Аллаха по отношению к ним, о том, как Он позволил умереть памяти об их жизни так, как будто бы их и вовсе не существовало…»
(кажется, очевидно, на кого намек — на разного рода деятелей, связанных с Аль Каидой Завахири и на него самого, см Примечание 1)
«Что касается заявлений об освобождении и смене режима в дни «сдерживания агрессии», то это не что иное, как турецкая постановка по откровенном американскому сценарию — и сегодня крестоносцы правят Сирией, поставив на трон бездушную марионетку, которой управляют открыто и прямо, а не из-за кулис… они думали, что таким образом перевернули страницу джихада в Сирии — но как же они ошибаются! Сирия вступила в новую главу джихада и противостояние, и продолжит следовать путем легенарных сражений Шама до Судного Дня, и не остановится, пока не достигнет Дабика и Белого Минарета!
И новым тагутом не будут довольны иудеи и христиане, пока он не последует их религии, приняв иудаизм или христианство — иначе, как бы глубоко он не падал в бездну вероотступничества, его судьба ничем не будет лучше, чем у его курдского или нусаийритского предшественника, что на протяжении десятилетий охранял границы евреев для того чтоб быть свергнутым в одночасье.
Новый режим Сирии, со своим светским правительством и национал-патриотической армией — неверующие и вероотступники, и после веры в Аллаха нет ничего более обязательно, чем борьба с ними за то, чтоб вырвать Шам из их лап, и воины Шама должны вести с ним борьбу, сделав ее своим главным приоритетом и подготовив для этого все свои силы и возможности — и по причине этой борьбы Шам будет избавлен от загрязнившей его мерзости, его ряды возвысятся, и будет восстановлено величие его прежних дней…«
«Что касается вас, о остатки джамаатов в Шаме, то амиры Исламского Государства на протяжении долгого времени обращались к вам с советом — но вы отвернулись, они были правдивы перед вами — но вы солгали, вот только сегодня вы пробудились и обнаружили вонзившиеся в ваши бока кинжалы вероломных… и мы снова призываем вас просить прощения у Вашего Господа и покаяться перед Ним, и присоединиться к процессии сияющего света — ибо истина ибо истина стала ясна, и прямой путь отличился от заблуждения, и знайте же, что партии и разрозненные джамааты — это препятствие для прямого руководства в большинстве ситуаций и положений, а потому отчистите себя от скверны партийности — и тем самым одолеете половину пути к достижению прямого руководства».
«Мы обращаемся к нашим братьям и сестрам, мусульманам Сирии:
О люди, ваши жертвы были огромны, а потому не растрачивайте их на иллюзии национал-патриотизма, не позволяйте рассеять их ветру демократии и не принимайте за ваши жертвы никакой цены, кроме того, чтоб Шариат Аллаха был выше всего.
О люди, не позволяйте вашей крови стать международным мостом для создания новых тагутов, которые вернут вас в эпоху Асада, увеличивая ваши потери и умножая вашу скорбь.
О люди,
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
(12:40)
Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера
Тот, кому вы возносите свое поклонение, повелевает вам подчиняться Ему, а не сирийской конституции, так следуйте же призыву Посланников, а не золотому тельцу Самири. Стремитесь к откровению, стремитесь к спасению….
О Аллах, довел ли я? О Аллах, засвитедельствуй…»
«Мы слышали похвальбу этих тупых приспешников Трампа и его неверующих союзников против Исламского Государства и его чистых пленников.
Удивительно! Неужели тот, кто закончил тем, что стал девяностым филиалом коалиции крестоносцев, не стыдится насмехаться над полными терпения единобожниками?!
О приспешники крестоносцев, вы — пастухи их свиней и их сторожевые псы, вот кем вы являетесь, так что знайте своё место!»
Абу Хузайфа обращается к военнопленным боевикам ИГ, переведенным из тюрем Сирии и Ирак:
«Что касается вас, наши пленные братья — да, вас боятся народы и от вас приходят в ужас армии, по причине вас крестоносцы поднимают в воздух свои самолеты и приводят свои силы в полную готовность, рафидиты собирают свои стада вдоль границ, опасаясь вашего побега, а сирийский тагут соперничает с курдами за то, чтоб держать вас в заключении… так кто же вы такие? В чем секрет вашей силы? Почему мир настолько ополчился против вас? Они даже боятся ваших детей, о драгоценные дети вашего времени и жемчужины вашей эпохи… Они возненавидели ваш Иман, веру в ваших сердцах, и потому все стрелы лжи были направлены на вас, враги всех мастей объединились чтоб вести войну против вас… если бы вы пошли на компромисс или же проявили избирательность в своих убеждениях, как это делали другие, ваши беды подошли бы к концу уже много лет назад. Но это религия Всевышнего и Его драгоценное сокровище, и на этом мы присягнули на верность, и вы присягнули на верность… как передает ибн Исхак в «ас-Сийяр», что когда сподвижники собрались в день второй присяги при Акабе, то Аббас ибн Убада сказал: «Знаете ли вы, на что вы присягаете этому мужчине?» (то есть Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), сподвижники ответили: «Да», и тогда он продолжил: «Вы присягаете ему на то, что будете вести войну и против красных, и против черных из числа людей, но если вы увидите, что ваше имущество будет утрачено в бедствии, а лучшие из вас будут убиты, и вы предадите его, то с того момента, клянусь Аллахом, вы будете опозорены и в этой жизни, и в жизни следующей, но если вы уверены, что сможете исполнить то, к чему он вас призвал — даже если все ваше имущество будет утрачено, а лучшие из вас будут убиты, то примите эту присягу и следуйте за ним, ибо, клянусь Аллахом, это лучшее из того, что есть и в дунья, и в ахира!», и сподвижники сказали: «Мы примем эту присягу и последуем за ним, даже ценой своего имущества и гибели лучших из нас. Что же ждет нас, о Посланник Аллаха, если мы исполним свою присягу?», он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рай», и тогда они сказали: «Протяни свою руку» — и он, да благословит его Аллах и приветствует, протянул им свою руку, и они присягнули ему на верность.
Поразмыслите же, о братьям мои, о словах Аллаха к верующим, что были до вас, что претерпели то же самое, что и вы, и в этом — утешение и благая весть и для вас, и для нас:
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
(3:195)
Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха — наилучшая награда».
Абу Хузайфа говорит об успехах ИГ в сфере борьбы с искажением методологии ведения джихада и разными формами псевдоисламских политических мутаций, подчеркивая что террористы не прекращали этой борьбы со времен своего зарождения в Ираке:
«И всякий раз, когда на нас обрушивались этапы войны и бедствий, они хлестали нас острыми языками, злословили в отношении нас, и, возлежа на ложах роскоши и пустых мечтаний, занимались тем, что оценивали наш джихад на бумаге и письменной тростью, и разве они не из числа тех, кто во время мира жестоки и не знают жалости, а во время войны похожи на женщин с мерзкой репутацией?
И им, и всем им подобным мы говорим: Исламское Государство, по милости Своего Покровителя, добилось сокрушительного успеха — успеха в измерении Корана и Сунны, а не в соответствии с вашими мерками и расчетами, оно преуспело в распространении джихада по всему миру, донеся его и до арабов, и до неарабов, облегчая его путь и разрушая преграды, создаваемыми шейхами тагутов и присоединившихся к ним провозглашающих о своей принадлежности к джихаду, но которые устали от этого пути, и чье время давным-давно миновало… Удалось преуспеть и в сфере даавата — в соответствии с манхаджем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, муджахиды распространяли Ислам мечом и ясным доводом, подобно тому как это было в лучшие века — и прямое руководство приходит вместе с джихадом, как сказал Пречистый:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
(29:69)
А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями.
Так оглянитесь вокруг и посмотрите — разве не распространились вокруг признаки Таухида, религии Ибрагима, аль-Валя и аль-Бараа, неверия в тагута, Шариата, халифата, присяги, хиджры, джамаата и разделения?
И разделение достигло своего нынешнего состояния при Исламском Государстве, и именно Исламскому Государству удалось сохранить следование по пути джихада, защитив его от отклонений, вторгшихся на его арену, ведь нет ничего лучше чем зашивать одежду, которая и без того цела, и мы упомянем кое-то из этого для тех, кто не видел происходящего — с того момента, как в Ираке потерпело провал их план — в тот день, когда Аллах даровал ему прозрение, Исламское Государство начало поступать с рафидитами в соответствии с их хукмом в Исламе, в то время как причисляющие себя к джихаду находились под властью рафидитской идеологии и пропаганды, Исламское Государство доводило до Уммы манхадж разделения, в то время как прочие производили на свет мутные манхаджи и методологии, породившие чудовищные формы джахилийи в джихадистском обличье, как например «светская аминистрация» или «национал-патриотический имарат», стремящиеся к одной и той же цели…» (см. Примечание 1)
Абу Хузайфа сообщает, что спустя 20 лет после появления ИГ в Ираке и десять лет с момента создания международной коалиции, террористы не только не побеждены, но и продолжают представлять собой глобальную угрозу, внушающую страх, на борьбу с которой тратятся большие средства и усилия, нанося удары повсюду:
«Вот оно, Исламское Государство, продолжающее оставаться, по милости Всевышнего Аллаха, заноза в боку неверующих, мечом, висящим над их шеями, разоблачающими их ложь доказательствами и отражающиими их агрессию мечом и копьем — вот оно, наносящее удары повсюду, тем способом, что соответствует ситуации и случаю, подобно тому, как его воители отпечатали на на стене времени: «Исламское Государство прошло здесь»…. спросите о том трупы евреев в Сиднее и христиан в Новом Орлеане, спросите у русских в Москве и их прислужников на Кавказе, спросите у рафидитских храмов в Кермане и Омане, в Хуросане и Пакистане… спросите каждый уголок этого мира о героизме наших воинов и ударах наших львов» — говорит Абу Хузайфа.
Следом за этим пресс-секретарь ИГ призывает продолжать подобные атаки и вести подготовку, указывая на то, что даже сама угроза их осуществления приносит большие потери и убытки западным странам, как расходы на обеспечение повышенных мер безопасности во время местных праздников и массовых мероприятий:
«И тут мы остановимся, чтоб отдать должное героям глобальных атак, растянувшихся между континентами… Братья наши, вы наносили удары и причиняли боль, и вы увидели плоды вашего труда, и масштаб страха, паники и состояния повышенной готовности, что охватили страны неверующих запада из-за ужаса перед вашими атаками и набегами — и ясным доказательством тому стали потери и убытки, понесенные в этом году крестоносцами Европы для обеспечения безопасности своих праздников, и их улицы превратившиеся в поля войны — и вы были их героями и зачинщиками, со своими ножами, пулями и автобусами… так продолжайте же, о храбрые львы, нападать на крестоносцев и евреев во всем мире, и прибегайте для этого к секретности и скрытности, и ведите подготовку силы своего Имана и силы своих тел, и не делайте никакого различия между ними…»
Абу Хузайфа высмеивает противников ИГ:
«Среди всего прочего, что твердили нам злые языки, что якобы мы не извлекли пользы из своего опыта ни не научились ничему на своих ошибках — и кто вам такое сказал? Мы поняли что не существует истины, равной истине Таухида, и потому мы остались стойкими на ней, и мы осознали что нет никакой системы правления, равной Шариату, и нет заблуждения, равного демократии, и потому мы укрепили свою веру в первое и неверие во второе… Из своего опыта мы поняли, что нет иного пути для спасения Уммы кроме джихада, а раз джихад но он полон трудностей и испытаний, то мы мы добровольно встали на этот путь и обрели сладость в испытываемых на нем страданиях…. А еще мы поняли из своего опыта, что путь истины — один, а путей лжи — великое множество, и потому мы последовали по одному этому пути и оставили другие, повинуясь тому, что заповедал наш Покровитель, Который сказал:
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
(6:153)
Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, — быть может, вы устрашитесь.
И мы убедились на собственном опыте, что отклонения в манхадже начинаются с малого, но со временем растут и увеличиваются, а потому мы со всей решимостью реагировали на их самые ранние признаки, и не терпели их малейшего присутствия, будь то чрезмерство или же упущение… И мы уверены, что нет ничего более ценного, чем непоколебимость нашей акиды, пусть даже погибнет вся мирская жизнь и все что в ней есть, но наша акида останется чистой и неприкосновенной, для того чтоб мы с ней предстали перед нашим Покровителем, и это было причиной заступничества за нас в день когда будут уничтожены записи, когда земля заменится другой землей, а небеса сменятся другими небесами…»
«Они порицали нас за проявление терпения тем, где это было необходимо, оно им не нравилось, и им надоедали его проявления… они устали от этого.
Они порицали нашу стойкость во времена бедствий, говоря, что она ведет к погибели.
Они критиковали нашу храбрость в ситуациях, требующих решимости, говоря, что она ведет к погибели.
Они насмехались над нами за постигшие нас испытание, и завидовали нам, когда все было хорошо.
Они верили в Открытие Мекки, но не верили в Битву у Рва.
Если мы устанавливали власть над землей силой и завоеваниями, они говорили, что это заговор.
Когда нас постигало испытание сплотившихся против нас союзников ( снова намек на события Битвы у Рва), они говорили, что это поражение.
Когда мы проявляли терпение, они говорили, что мы придумываем оправдания.
Когда мы приносили вести о победе, они говорили, что мы в заблуждении.
Когда мы говорили правду, они называли нас чрезмерствующими.
Когда мы молчали, они говорили, что нас нет
Таковы и есть лицемеры…
Каждый раз когда джихад идет одним путем, они следуют противоположным, и как шайтан и аль-Фуркан (в данном случае имеется ввиду Коран, аль-Фуркан — различающий между истиной и ложью — одно из названий Корана, такое же название носит 25 сура — прим.перевод) они никогда не встретятся между собой… правда заключается в том, что этих людей совершенно не заботит безопасность и сохранность религии, и они взвешивают все дела на весах материализма — и потому они считают каждую материальную утрату — потерей, а каждое материальное приобретение — преуспеянием, даже если это будет ценой их религии, и они не оценили значение прямого руководства, и такова истина — которую их языки отрицают, но о ней прямым образом говорят их дела.
Абу Хузайфа сообщает о рассеивании сил, что участвовали в операции против вилаийята Сомали в Пунтленде, и об убийстве важных командиров этой операции, хвалит стойкость халифатчиков перед армией врага:
«Дошли ли до вас истории о достойных войти в легенды сражениях Сомали, колыбели мужчин и оплота героев? Уже больше года они они сражаются против крестового похода, возглавляемого США и ОАЭ, и армией Пунтленда на земле, и каков же был результат, после того как их военная компания далеко вышла за рамки запланированного времени? Были рассеяны их ряды, были убиты их самые видные предводители и сотни их военных, и горы Маскада были усеяны трупами их погибших… взрывные устройства уничтожили их колонны, а передовые отряды ингимаси набросились на них, рассеяв их силы — и они прибегли к нанесению авиаударов, которые еще больше истощили их силы и не принесли никаких результатов.
И сегодня у них нет никакой надежды — объявят ли они о завершении своей компании с бесспорным поражением, или продолжат ее вести с еще большими потерями, чем в первый раз? Благословенны ваши усилия, о воины Сомали, и благодарите Покровителя за Его благословение, преумножающееся для вас!»
(о происходящем в Африке)
Абу Хузайфа рассказывает о событиях в Нигерии и упоминает компанию по «сожжению лагерей», в которых местная армия была унижена и опозорена, спасаясь бегством без всяких попыток себя защитить, и также сообщает что любая их попытка атаковать будет встречена «воителями мученичества на заминированных автомобилях, пока они не побегут, как стадо перепуганных ослов от льва».
Хвалит пресс-секретарь ИГ и террористов из вилаийятов Центральная Африка (ДР Конго) и Мозамбик за нападение на армии местных правительств, сожжение их лагерей и казарм, а также за массовые убийства враждующих (то есть отказавшихся платить джизью) местных жителей христианского вероисповедания.
«Таким образом — продводит итог Абу Хузайфа — куда бы вы не обратили свой взор на африканской арене боевых действий, повсюду возводится твердыня Ислама и разрушается строение неверия, благородные воители Африки возродили славу и обновили путь своих предков Укбы, Мусы и ибн Зийяда… Африка сохранила вверенный ей Халифат и несла его знамя в самых мрачных обстоятельствах, сражаясь против армий румов и их прислужников, и стала убежищем для правдивых и местом прибытия мухаджиров, а также источником рассеивания и отвлечения для компании крестоносцев, вторгшихся в Ирак и Шам — Африка вся вместе поднялась для того чтоб им помочь, поддерживая и защищая их жизнями и душами, что стало явным проявлением братства, основанного на Имане и зрелым плодом джамаата… И подобно тому, как плоды Ирака и Шама созрели в Африке, то пусть теперь крестоносцы добираются туда, где созревают плоды Африки — и мы молим Аллаха, чтоб они были в самом сердце крестоносцев»
Абу Хузайфа призывает «воителей Ливии, Туниса, Марокко и Алжира укрепить свою решимость — ведь тот, кто приходит последним, не равен тому, кто приходит первым».
Также пресс-секретарь ИГ призывает к хиджре (переселению) в вилаийяты ИГ, упоминая о достоинствах переселения и его высокого положения в Исламе. «Выходите и спешите направить свои силы на строительство здания Шариата, вместо того чтоб тратить их на здание тагута» — говорит он, но при этом упоминает, что ищущий хиджры не достигнет ничего без искренности и дуа «что пронзает завесы земли и небес».
Абу Хузайфа сообщает что именно мухаджиры-переселенцы стали основной ударной силой во время боев в Пунтленде и в атаке на аэропорт Ниамея — для того, чтоб «ободрить верующих и разгневать неверующих, что имеют наглость бросить вызов обещанию Всевышнего Аллаха что хиджра будет продолжаться до Судного Дня, так умрите от своей злобы — хиджра останется и мухаджиры будут прождолжать свой путь, даже если это ненавистно неверующим».
Абу Хузайфа о ситуации в Ираке и Сирии:
«В то время как земли Африки переживают события Бадра и Открытия, земли Ирака и Шама переживают события Ухуда и Хандака… и подобно тому, как воины Африки сражаются на истощение и наносят удары возмездия, воины Ирака и Шама солдаты Ирака и Сирии сражаются в битве стойкости и сопротивления — пусть Аллах примет их джихад от них от всех… И на полях самопожертвования и мученичества мы сообщаем Умме Таухида о группе героев и лидеров джихада, павших во время серии высадок крестоносцев и достойных войти в легенды столкновений на земле Ирака и Шама в течение последних двух лет, на протяжении которых коалиция крестоносцев только тем и занималась, что преследованием и охотой на них… Они стойко шли по пути, не отклоняясь и не отступая, не сдаваясь врагу и не поступаясь своей религией, отказываясь бежать даже когда копья были у их горла, и не взбираясь по лестницам в страхе смерти — даже если они и бежали, это бы не лишило их почета, но они сочли терпение перед лицом смерти куда более почетным…»
(о сторонниках ИГ, которые оказавают террористам медийную информационную поддержку — часто ценой своей свободы или даже жизни)
«И тем же путем последовала группа медиа-воителей и передающих послания, отдавших свои жизни на пути Аллаха и подтвердивших свои слова своей кровью… Они ушли в торжественном молчании, проведя свою жизнь в тени, отказавшись от себя, и посвятив свою жизнь, свое время и лучшие годы своей молодости поддержке Шариата — пока не ушли из жизни, окутанные достоинством и сияющие сиянием, и мы свидетельствуем, что они исполнили свою присягу, выполнили свой долг и защитили информационную сферу, сохранив ее, направив к истине и милосердию к творениям, и мы считаем их — а их расчет у Аллаха — несущимися навстречу смерти — как будто в смерти для них есть милость…
О медиа-воители, их рубеж — это ваш рубеж, а потому продолжайте нести их знамя и продолжайте их путь, сохраняйте доверенное ими, исполняйте их волю, черпайте вдохновение из их крови и вооружитесь решимостью из их жертв, и будьте лучшими преемниками лучших предшественников…
И поэтому мы обращаемся к нашим братьям-сторонникам (мунасирам) в медийно-информационной сфере, и говорим им, что тщательная проверка, анализ, отбор и распределение по категориям являются неотъемлемой частью джихада во всех его сферах, и этот тщательный подход и анализ наиболее ярко проявил себя в сфере информационной поддержки, выявив подлинную силу искренних людей, которые, несмотря на свою немногочисленность, ярко сияли среди рядов, в то время, когда стало слишком много никчемных людей… А ведь небольшое количество чистых лучше, чем много потемневших, потому стремитесь быть из числа этих немногих, кто понял смысл присяги, придал ей должное значение и посвятил свои лучшие силы для дела Таухида, а не свое вободное время… Серьезно поразмышляйте надо словами Всевышнего Аллаха:
وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
(29:6)
Тот, кто сражается, сражается во благо себе. Воистину, Аллах не нуждается в мирах!
Потому стремитесь оказать помощь и поддержку муджахидам, будьте за них, а не против них, и избавьтесь от личных страстей, желаний и капризов, откажитесь от титулов, поиска уважения и личной славы, и поставьте на первый план стремление и решимость, ведь сторонники, что были до вас, были делами, а не именами. Поддерживайте свое Государство, и передавайте его послание без искажений и неверных толкований, кто принял его манхадж — пусть продолжает и его придерживаться и далее, а кто желает смешивать его с разного рода иллюзиями и страстями, то пусть ищет для себя аморфные группы с гибким манхаджем.
Не для того Исламское Государство приложило все эти жертвы, и не для того вело войны разделения, чтоб подчинить свой манхадж чьим-то личным вкусам, страстям и капризам, напротив, его манхадж — манхадж Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а путь истины стал яснее, чем когда-либо прежде»
В завершение своего выступления Абу Хузайфа обращается с наставлением к личному составу.
1. «О муджахиды, сегодня мы находимся в состоянии тяжкого труда и переломного момента, что мы не скрываем и не принижаем, и Аллах предопределил его для нас как мудрость, записанную в Его Книге и Сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потому оставайтесь стойкими в своем подчинении, на этом этапе, ибо чем больше трудностей — больше награда». Далее Абу Хузайфа приводит слова о награде от Аллаха, которая следует за неповиновение неверующим и врагам Ислама.
2. «Беда нашего времени — это слабость убежденности», потому следует посвятить себя религиозному воспитанию, так как «муджахид должен достигнуть высшего уровня убежденности».
3. Нравственное воспитание. «Муджахиды — самые чистые сердцем, самые правдивые и лучшие своим характером», потому стоит воспитывать и оберегать свои нравственные качества и этику (ахляк), так как «находящемуся на вершине не подобает подражать обитателем болот», «будьте полны достоинства, но без высокомерия, будьте смиренны, но без напускного принижения, проявляйте терпение к горечи нравов окружающих людей и дарите им сладость своего собственного нрава, придерживайтесь в этом примера вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует в милости и мягкости к верующим, и не позволяйте суровости обстоятельств привести вас к суровости характера, ибо верующие — милосердны друг к другу».
4. Важность получения знаний в сфере джихада — как религиозных, так и практических, например в военной сфере.
5. Изучение мер безопасности «ведь сегодня ты, о воин Халифата — цель для каждой из разведок мира, не зная их методов и хитрости, вы попадаете в их ловушки, и всякий раз когда вы ослабляете бдительность или не уделяете должное защите, их стрелы поражают вас… Муджахидам необходимо ознакомиться с этим и тщательно обдумать применение этих знаний там, где оно необходимо. Особенно это касается вирутальных рекомендаций в интернете, которые в принципе не заслуживают доверия и не рассеивают незнание в отношении их автора, потому будьте умерены и уравновешены, и не поддавайтесь критике или похвале во времена, когда царят лицемерие и предательство».
6. «Одно из качеств, которое муджахид должен развить в себе — это мужество и смелость, та как мужество — это защита, а трусость — смерть, но смелость не приближает смерть, а трусость не отдалит ее, а потому погрузитесь в глубин смерти, потому что в наше время нанесения удара не может быть без этого погружения, и потому ингимаси (те кто бросается в бой навстречу смерти) — жемчужина на полях джихада и воплощение заповедей и в дунья, и в ахира.
7. О важности страха перед Аллахом и явном, и в скрытом, перед угрозой Его наказания, о терпении в трудности и испытаниях, многочисленных поминаниях Аллаха, дуа и благодарности Всевышнему за все, что Он ниспослал, «ведь это только дни терпения, после которых приходит облегчение и победа».
Примечание 1:
именно Исламскому Государству удалось сохранить следование по пути джихада, защитив его от отклонений, вторгшихся на его арену, ведь нет ничего лучше чем зашивать одежду, которая и без того цела
Приведенные выше слова Абу Хузайфы — в качестве одного из примеров того, как прямой путь отличился от заблуждения — в первую очередь имеют отношение к организации «братья-мусульмане», известной также как «ихваны», которая с начала Войны в Ираке 2003-2011 активно выступала за объединение с лицами шиитского вероисповедания в целях достижения «национального единства» и «объединения религии» и предпринимала большие усилия для сближения, при этом порицая критику шиизма и атаки на шиитов как проявление «сектанства», «экстремизма» и «американские планы по разделению народа Ирака», при этом или игнорируя преступления и массовые убийства суннитского населения шиитскими группами, или же приписывая их исключительно политике Ирана, а не особенностями шиитского вероисповедания, призывающими к ненависти к суннитам.
Если смотреть на вопрос шире, то многие ихваны, как внутри Ирака, так и за его пределами, по всему Ближнему Востоку, оказались увлечены иранско-шиитскими идеями «оси сопротивления» и стали рассматривать режим аятолл как союзника «против Израиля», а себя — частью этой самой оси. Наиболее одиозным примером является Хамас из Газзы и его собраться ПИД, которые, формально являясь суннитами, открыто провозгласили себя частью иранской оси, самих шиитов и шиитские группы — «братьями-мусульманами в религии», и начали называть правителей и деятелей Ирана «имамами», «героями» и «шахидами», выражая тем самым полное религиозное и идеологическое единство.
После событий 7 октября 2003 г и пиар-компании Хамас, развернутого катарской медиа-машиной в лице аль-Джазиры, подобные убеждения начали широко распространяться в массах, по типу «если Хамас хвалит Иран, то он хороший и во всем прав», «Иран (якобы) помогает Палестине и против Израиля, потому Иран хороший и шииты мусульмане», «Иран меньшее зло», «ну пусть Хамас хвалит Иран и признает шиизм истиной, а его предводителей — имамами, это все политика, ничего страшного». В свою очередь, ИГ предостерегали и объявляли вероотступническими подобные тенденции среди ихванов со времен иракских событий, до и после 7 октября, и продолжают это делать по сей день. Также террористы на протяжении многих лет выпустили массу материалов с критикой ихванов, их методологии и идеологии, и предостережения от них.
Также сказанное касается весьма важного аспекта конфликта ИГ с Аль Каидой Завахири, одним из эпизодов которого и стала ситуация с Ахмадом аш-Шараа. Почти все недо-псевдо-околоджихадологи утверждают что якобы конфликт этот носит исключительно политический характер, в то время как убеждения обоих сторон абсолютно одинаковы, однако это не более чем заблуждение — данный конфликт носит методологический и идеологическо-религиозный характер, и, собственно говоря, и был вызван тем, что религиозно-идеологические убеждения сторон в определенный момент (после того как Аль Каиду возглавил Завахири) начали расходится, пока не привели к открытому расколу и конфликту. При этом инцидент с Ахмадом аш-Шараа и Джабхат ан-Нусра — лишь один из эпизодов этого конфликта, но не его основа.
Абу Хузайфа перечисляет хорошо узнаваемые эпизоды этого религиозно-идеологического раскола — конфликт Завахири (на тот момент заместитель Усамы бен Ладена) с Абу Мусабом аз-Заркави (лидером будущего ИГ, на тот момент Танзим Каида в Земле Двух Рек) по поводу лиц шиитского вероисповедания и боевых действий с терактами против них, в котором Завахири настаивал на том, чтоб в Ираке террористы перестали трогать шиитов, несмотря их возмутительные с точки зрения террористов религиозные убеждения, пособничество оккупации США и массовые убийства суннитского населения, в частности потому что, по мнению Завахири, шииты-простолюдины являлись мусульманами, оправданными по невежесту, но Заркави его слова полностью проигнорировал и наоборот усилил антишиитские действия, как в военно-террористическом, так и в идеологическом плане. Следующим шагом со стороны Аль Каиды Завахири стало сближение с идеологически чуждыми группами и партиями для достижения «единства рядов» и укрепления среди народных масс, какое возникло в ответ на политику Исламского Государства Ирак, которое многие деятели джихадистского движения обвинили в том, что его идеологическая непримиримость в отношении акиды, религиозных вопросов и немедленного внедрения Шариата привели к конфликту с суннитскими группами и племенами в Ираке и привели к изгнанию в пустыню (окуда они уже вернулись в виде ИГ и Халифата). Результат этого пресс-секретарь ИГ и описывает как
«мутные манхаджи и методологии, породившие чудовищные формы джахилийи в джихадистском обличье, как например «светская аминистрация» или «национал-патриотический имарат»
то есть стремление к объединению со всеми подряд и погоня на одобрением народных масс, фактически переняв и взяв на вооружение аналогичную политику и методологию ихванов, привела к созданию идеологических мутаций, где риторика Ислама и джихада смешалась с национал-патриотизмом, светскими течениями и племенными обычаями, что широко наблюдается в разных отделениях, относящих себя к Аль Каиде, вплоть до объединения с светскими и демократическими группами для войны против ИГ.
Абу Хузайфа указывает, что именно подобная политика Аль Каиды Завахири и ее симпатизантов, фактически действующих заодно с ихванами, в итоге привела к многочисленным отклонениям к джихадистском движении, итогом которых стало племенное-традиционное или светско-национальное правление с «постепенным введением Шариата» (через 100500 лет, а пока надо подождать) под прикрытием риторики и атрибутики про «Ислам и джихад», и именно эта политика толкнула многие группы и организации на этот путь идеологического искажения, постоянно убеждая в его правильности и обоснованности и обвиняя ИГ, пытавшихся от этого удержать, в «чрезмерности» и «хариджизме». Одной из жертв этого подхода Аль Каиды Завахири и стал Джауляни-Ахмад аш-Шараа, которого Завахири и его люди, по словам Абу Хузайфы:
…упомянем тех, кто вступил с ним в сговор в то время, когда мы вели войну с ним, подстрекал его против нас, преподносил его как «внука завоевателей», а нас — как «бунтовщиков-хариджитов»… они взрастили и вскормили его, но оказались первыми из тех, кого он истребил и сожрал…
То есть когда связь с Аль Каидой Завахири перестала быть полезной Ахмаду аш-Шараа, он порвал с ней, его группировка ХТШ убила и бросила в тюрьмы многих лидеров и боевиков связанных с Аль Каидой в Сирии, или же передала их координаты США для уничтожения с беспилотников, тем самым практически сведя на нет ее присутствие. Вышло так, что они сами толкнули его на этот путь, и сами от этого пострадали.
В свете сказанного пресс-секретарем ИГ сложный вопрос встает перед симпатизантами Аль Каиды, которые уже и сами плюются от Ахмада аш-Шараа и той политики что он проводит в Сирии — осознают ли они что это и является конечным итогом политики Аль Каиды Завахири и той методологии, что была ей внедрена в движение джихада? И что именно ИГ на протяжении 12 лет отчаянно противостояли внедрению и распространению этой политики и методологии Завахири, какая и стала причиной появления Ахмада аш-Шараа и ему подобным, подвергаясь как и физическим атакам, так и информационному давлению в виде компаний клеветы? Как дальше им жить и быть с осознанием этого факта?
Примечение 2:
Помимо комментариев к текущим военным событиям, куда более значительным в обращении Абу Хузайфы является идеологический аспект.
Известно и неоднократно подчеркивалось в разное время и в разных источниках, что ИГ своей главной целью видят защиту и распространение религии Ислам, сохранение чистоты акиды (вероубеждения) и манхаджа (методологии, то есть действий в соответствии с вероубеждениями и положениями религии), при этом обладание властью и военные действия являются средством достижения этой цели, а не целью сами по себе. Это важный момент, необходимый для правильного понимания всего остального.
Аудиозапись подводит итог, что ИГ удалось достигнуть и продолжать достигать этой главной цели в разных сферах и областях, пусть даже ценой потерь власти и явного территориального контроля в ряде стран присутствия, например в Сирии и Ираке, человеческих и репутационных потерь, и хронического пребывания в крайне непростом положении — и успешное достижение этой цели особенно очевидно по тому положению, в котором пребывают их противники, относящие себя к исламским и джихадистским движениям, наиболее вопиющим примером чего стал режим Ахмада аш-Шараа в Сирии, но дело тут не только в нем самом, а в тех идеологических и политических тенденциях, которые на протяжении нескольких лет приводили к его возникновению, и итогом которых он стал.
Оспаривать подобное утверждение с точки зрения Ислама, а не материалистических позиций, задача очень непростая, потому что и в Коране и в хадисах огромное количество доводов и указаний на важность сохранения религии и чистоты вероубеждения, не смешивая ее ни с чем прочим, пусть даже это пойдет в ущерб мирской жизни, приведет к потере имущества и даже жизни, которым, при всем желании у тех кто этого желает, не получается противопоставить ничего в противовес. Абу Хузайфа отмечает и это, указывая на то, что попытки критиковать ИГ со стороны оппонентов исходят или с материалистических позиций (пусть даже и прикрытых религиозной риторикой), или же являются пустыми придирками ко всему подряд. Что особенно нелепо выглядит на фоне состояния других, относящие себя к исламским и джихадистским движениям, которые, если называть вещи своими именами, сегодня пришли к тому, что стали или опосредованно или напрямую военными и идеологическими орудиями США и запада в войне не только против ИГ, но и в целом против религии Ислам, в том виде, в каком она существовала на протяжении 14 веков, с целью превращения ее в смесь с народно-племенными обычаями и традициями, или с модернистскими тенденциями в виде демократии и западных идеологий левого и правого характера.
Наглядным примером разделения и отделения двух путей и итогом каждого из них служат два примера — режим Ахмада аш-Шараа, который все теснее и теснее сближался с США, пока не вступил в международную коалицию, став для американцев главным партнерам в Сирии, и, как говорит Абу Хузайфа, вероотступничество которого дошло до такой степени, что
после веры в Аллаха нет ничего более обязательно, чем борьба с ними за то, чтоб вырвать Шам из их лап
И серия рейдов, десантных операций и авиаударов, которые США и международная коалиция проводили в течении этих двух лет против ИГ в Ираке и Сирии, где пустыни и долины превратились в поля ожесточенных столкновений. Эти два разительных контраста не оставляют никаких иллюзий в отношении того, кто друг и союзник (до поры до времени — пока полезен США), а кто враг, которого стоит остановить и уничтожить любой ценой.
С практической точки зрения, в ближайшее время в среде относящих себя к джихадистам будут еще больше усиливаться идейные метания в попытках выбрать правильную сторону фронта, и обращение Абу Хузайфы еще более активизирует этот процесс, и будет нарастать противостояние между террористами и США и их союзниками, так как угрозу ИГ, распространяющуюся в сердцах и умах, будут пытаться одолеть, за неимением лучшего, военным путем — пока геополитическая ситуация позволяет США участвовать в подобных предприятиях и поддерживать своих союзников, которые сами по себе, без американцев, мало что из себя представляют. Но когда, в очередной раз за двадцать с лишним лет, после белого фосфора Эль-Фаллуджи и огненного рва Багуз политики и военные США убедятся, что военным путем ликвидировать террористов ИГ и уничтожить их угрозу невозможно, а имеющиеся методы противостояния становятся все более неэффективными, то что будет дальше?
مؤسسة #الفرقان تقـدّم:
كلمة صوتية للمتحدث الرسمي للدولة الإسلامية
الشيخ المجاهد أبي حذيفة الأنصاري -حفظه الله تعالى-
بعنوان: (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ)