Разные статьи из газеты ан-Наба за 2026 г. Часть вторая.

Сборник редакционных статей официальной газеты террористов ИГ за август-сентябрь 2026 г.

Публикуется в ознакомительно-исследовательских целях. Весь материал строго 18+, слабонервных от экранов убираем, если кто-то получит психологическую травму — все претензии к авторам оргинального текста.

554: Сборище ширка.

2 июля 2026/17 мухаррам 1448

Так называемые «исламисты» утверждают, что установление законов — это право, принадлежащее одному лишь Аллаху и что недопустимо его приписывать никому, кроме Пречистого — именно это они произносят своими устами на этапе революции, или пребывания в оппозиции, или же просто во времена своей юности, но когда они достигают преклонного возраста, обретают власть и занимают должности министров, то первое же, что они делают — оспаривают право Аллаха в правлении и законодательстве, и передают его своим депутатам и собраниям, и Джауляни (он же президент Сирии Ахмад аш-Шара — прим.перевод) — не первый из таких, и не последний.

И только немногие сохраняют Таухид Хакимийя (единобожие в правлении- прим.перевод) после обретения власти, отстаивая ценности религии и отдавая Всевышнему Аллаху исключительное право в правлении так же, как и в поклонении, следуя словам Пречистого:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

(12:40)

Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого.

И мы предоставляем читающему эти строки — будь то враг или друг — вспомнить тех, кто отказался подчиниться кому-либо, кроме Всевышнего Аллаха, кто сражался и был убит за это, тех, кто жили и умирали в приверженности Шариату и будут воскрешены вместе с ним.

И в эти дни празднует вероотступнический сирийский режим вместе со своими сторонниками завершение набора в «народное собрание» и формирование первого парламента «новой Сирии» после падения прошлого вероотступнического режима — при котором имелось то же самое собрание, то же самое правительство и тот же самый народ!

После того как завершился набор членов в это самое собрание «освобожденная Сирия» теперь имеет в наличии «первый законодательный орган после победы революции», главная роль которого — противостоять Всевышнему Аллаху в правлении и законодательстве! И это больше всего походит на революцию против Шариата и правления в соответствии с ним, которое они нарушили и прервали, против которого вели борьбу и против которого заключили союз с Америкой, дабы предотвратить его возвращение, в то время как они вернули страну в то состояние, в каком она была до революции, сформировав свой совет по примеру того совета, что был при прошлом режиме!

И стоило только объявить об этом публично, сторонники сирийского тагута из числа революционеров и опрокинувшихся назад «джихадистов» (используется термин
الناكصين который использовался в отношении двоих людей, которые жили во времена пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сначала уверовали в Ислам, но потом совершили вероотступничество и вернулись к многобожию, причем один из этих людей был личным писцом Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и читал суры Алю Имран и Аль-Бакара, но в итоге совершил вероотступничество. Второй из них также сначала уверовал, пользовался хорошим отношением к нему Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и призывал к Исламу, однако во время правления Умара ибн аль—Хаттаба начал пить вино, и опасаясь наказания, бежал в Сирию где присоединился к римлянам и совершил вероотступничество, став христианином — прим.перевод) , начали изыскивать всевозможные предлоги и оправдания, пытаясь прикрыть свой явный ширк и свое обращение в суде и правлении к чему-либо, кроме Всевышнего Аллаха, и сами того не осознавая, эти люди оказались в такой же роли, что и правительства «братьев-вероотступников» (презрительная кличка для «ихванов», т.н «братьев-мусульман» — прим.перевод), и автоматически начали — слово в слово — повторять их статьи выдумки, что якобы ширк является дозволенным в Шариате, тогут — является мусульманином, а демократия — якобы та самая шура ( консультативный совет при правителе — прим.перевод) что известна и дозволена в Исламе, и другие подобные ложные измышления и заблуждения «ихванов», что были неоднократно опровергнуты и истрепались от времени! Но сегодня опрокинувшиеся назад снова вернулись к ним, и стряхнули с них пыль, дабы при помощи них противостоять чистому Таухиду! И тем самым снова обрело подтверждение старое присловье: что большинство группировок ведут свои корни от «ихванов»! И никто не избежал этого зловещего джахилийского пути следования, помимо тех, кого «ихваны», обманщики-«джихадисты» и тагуты сговорились называть «хариджитами» — так поразмыслите же об этом!

И сирийское «народное собрание» Сирии, старое или новое, или сирийский парламент, или законодательное собрание, или совещательное собрание — называйте как хотите — это сборище куфра где берут своих депутатов в господство помимо Всевышнего Аллаха, которые издают законы для людей и обязывают их соблюдать, запрещают нарушать их, вознаграждают и наказывают людей в соответствии с джахилийскими законами и конституциями, а легитимность этих законов основана на мнении «большинства», а не на Коране и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Обращение к этому сборищу и изданным им законам, согласие с ними и довольство этим — большой куфр, выводящий из религии, и на это имеются доводы, неопровержимые и непреложные, которые этим обманщикам-«джихадистам» точно так же прекрасно известны, как известны нам, и они всегда присутствовали в их собраниях, дискуссиях и теориях, но истина познается именно в деле и практике, как сказал Всевышний:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

(4:65)

Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.

И сказал Всевышний:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(42:21)

Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? Если бы не решающее Слово, то их спор был бы уже решен. Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания.

И сказал Всевышний:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

(4:60)

Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение.

И в отношении этого раздела сказал шейхуль-Ислам ибн Таиймийя: «Никто не имеет права судить ни одно из творений Аллаха…. кроме как по закону Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует… а кто ищет чего-то иного, тот попадает под слова Всевышнего:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

(5:50)

Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?

И под слова Всевышнего:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

(4:65)

Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.

И потому мусульмане обязаны обращаться к суду Аллаху и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, во всех спорах, что возникают между ними» (Фатава)

И сказал ибн Касир, да помилует его Аллах, в своей известной фетве:

«Порицает Всевышний тех, кто отклонился от совершенного закона Аллаха, который несет в себе всякое благо и запрещает всякое зло, и прибегает к иным мнениям, прихотям и обычаям, что были установлены мужчинами без какого-либо обоснования в Шариате Аллаха — подобно тому как люди времен джахилийи правили на основании заблуждения и невежества, устанавливая их в качестве закона на основании собственных мнений и желаний… и преподносят это выше закона, основанного на Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и тот их них, кто поступает подобным образом — является неверующим, и с ним обязательно сражаться до тех пор, пока он не вернется к закону и правлению Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, не принимая никакого иного решения ни в больших, ни в малых делах».

И мы снова и снова, в качестве оправдания перед Всевышним Аллахом, повторяем наставление шейха Абу Хузайфы аль-Ансари, да защитит его Аллах, которое он направил людям Шама с минбара аль-Фуркан, из сострадания к ним:

«Мы обращаемся к нашим братьям и сестрам, мусульманам Сирии:

О люди, ваши жертвы были огромны, а потому не растрачивайте их на иллюзии национал-патриотизма, не позволяйте рассеять их ветру демократии и не принимайте за ваши жертвы никакой цены, кроме того, чтоб Шариат Аллаха был выше всего.

О люди, не позволяйте вашей крови стать международным мостом для создания новых тагутов, которые вернут вас в эпоху Асада, увеличивая ваши потери и умножая вашу скорбь.

О люди,

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ

(12:40)

Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера

Тот, кому вы возносите свое поклонение, повелевает вам подчиняться Ему, а не сирийской конституции, так следуйте же призыву Посланников, а не золотому тельцу Самири. Стремитесь к откровению, стремитесь к спасению….

О Аллах, довел ли я? О Аллах, засвитедельствуй…»

И в заключение: Таухид — это право Всевышнего Аллаха в отношении Его рабов, и этот Таухид не будет действительным без двух условий: без поклонения Ему и без Его правления и законов, как Он сказал:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ

(12:40)

Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него.

И тот, кто уверовал в Него, как в единственного Бога, достойного поклонения, уверовал в Него, как в единственного Бога, достойного правления:

ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ

(30:30)

Такова правая вера

И в том, что выходит за пределы этого, нет ни малейшей доли Таухида

فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

(18:29)

Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует

А что касается полей джихада, то люди Шама должны подняться на защиту права Аллаха на правление и установления законов, ибн преемники Асада оспаривают у Него, Пречистого, это право и передают его людям! А если быть точнее — то самым мерзким и нечестивым из числа этих людей. Вот перед вами правление Всевышнего Аллаха — сражайтесь, чтоб возвысить его, и умрите в его тени, и смерть под сводом Шариата — совсем не то же самое, что смерть под сводом сборища ширка, или же парламента, и разница эта огромна

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

(12:21)

Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом

555: Самая жалкая революция и самые жалкие революционеры!

9 июля 2026/24 мухаррам 1448

Несколько месяцев назад тагут Джауляни (читай президент Сирии Ахмад аш-Шараа — прим.перевод) отмечал 80 лет со дня ухода последнего французского военного из Сирии, что положило конец оккупации, продлившейся четверть века, но сегодня он празднует возвращение президента Франции в «свободную Сирию» и под радушные приветствия революционеров человека, оскорбившего Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ввели в мечеть Омейядов — в ту самую, в которую они вошли в день так называемого «освобождения» под лозунги «наш господин Мухаммад — наш лидер навсегда»!

Ситуация сложная, и единственное ее решение — демонтировать и снести строение, обрушив его на головы всех, кто в нем обитает. Пока революционеры прошлого — при всех их недостатках — жгли французские книги и экспонаты колониальной эпохи на площадях Дамаска, ликуя от ухода французов, сегодня тагут Франции, в присутствии Джауляни, заявляет о своем желании снова открыть школы французских крестоносцев!

И если революционеры прошлого убили тагута Даруби, поставленного у власти французскими оккупантами (имеется ввиду Алааддин ад-Даруби, лояльный французам премьер-министр колониального мандата Сирии, убитый противниками колонизации в 1920 г. В качестве забавной исторической параллели, является родственником жены президента Ахмада аш-Шараа Латифы ад-Даруби — прим.перевод), сегодняшние революционеры испытывают ликование от победы своего предводителя, которого Трамп назначил президентом Сирии после изгнания Ирана из нее!

По итогу минувших революций, все последующие поколения в Сирии взращивались в убеждении, что Франция — государство-оккупант, против которого сирийцы восстали и противостояли всеми имеющимися силами, сочиняя об этом стихи и снимая сериалы — но сегодняшняя революция преподносит Францию как «друга и товарища», чья цель — «единая Сирия», в то время как именно Франция разделила ее на части, которые не воссоединились до сих пор.

Сегодня французские оккупанты вернулись в «свободную Сирию» через двери «открытия» и окно «революции», так что же изменилось — толкования, принципы и понятия? Или это революция обнажила свои мерзкие и грязные стороны? А что касается Джауляни — то он и есть один сплошной позор!

В политическом плане приверженцы джахилийской революции описывали визит тагута Франции в Сирии как «историческую веху» в следовании к «открытости» — и это действительно так, но дадут ли нам революционеры ответ на вопрос: в чем именно они желают открыться Франции, стране крестоносцев?

Открыться ее дегенеративному «культурному наследию», внушающему отвращение душе и сознанию, являющемуся самим воплощением деградации, разложения и безудержного нечестия — являющейся мерзостью, о которой сетуют и жалуются даже сами крестоносцы, в то время как революционеры стекаются к ней стремительным потоком?

Или же открыться «законодательному наследию» Франции, что является «пионером в области гражданского права», где были разработаны ставшие предметом идолопоклонничества конституции, уничтожающие посевы и потомство, превратившие земли мусульман в лакомый кусок для ограбления неверующими захватчиками?

Или же они желают открыться опыту Франции в «борьбе с терроризмом», запрете хиджаба и войны с Исламом и мусульманами от самой Франции до Сахеля в Африке?

«Открытость» перед крестоносной Францией означает открытие дверей нараспашку для идеологического вторжения, подвергающего страну и ее народ фитне как в отношении религии, так и в отношении нравов и морали, как будто мало тех, что уже имеются, и открытие заново французских школ — печально известных — лишь начало этой революционной открытости!

Что касается убыточных сделок, то тогут Джауляни предлагает Сирию как товар для продажи на распродаже общемирового характера, буквально заявляя: «Кто сделает инвестиции в Сирию на раннем этапе, тот и получит прибыль на раннем этапе», и действительно, это заявление весьма наглого характера, но разве это не есть тот самый «колониализм»?! Разве это не его метод и план действий? Нам всем прекрасно известно, что крестоносцы-оккупанты не покупают и не занимаются созидательной деятельностью, они лишь только захватывают, грабят и разрушают, и каждый раз, когда они входят в селение, то распространяют внутри него нечестие и унижают его самых почтенных и выдающихся жителей, неужто революционеры потерпели крах и в истории, и в политике, сразу после того как потерпели крах в акиде (вероубеждении — прим.перевод)?!

Эта распродажа подешевке направо и налево имеет прямую связь с тем, о чем идет разговор среди тагутов по всему миру, стремящихся определить Сирии роль «международного коридора» для глобального энергетического рынка, дабы украденные ими богатства мусульман шли транзитом через Шам и оседали в кладовых неверующих оккупантов, а стремление самого Джауляни — стать охранником этого коридора, но никак не их товарищем и партнером в распределении богатств, и все что вы можете слышать от тагутов запада о якобы международном партнерстве с тагутом Сирии — не более чем образное и символическое выражение, в котором они обозначают его как своего слугу, а не партнера, подчиненного, а не господина.

Вполне возможно, что недавний визит Макрона был частью процесса ожесточенной конкуренции между наиболее влиятельными странами крестоносцев за раздел «сирийского пирога», к «единству» которого тагут Франции, по его собственным словам, якобы стремится! Крестоносцы рассуждают о Сирии, как будто она их собственность, доставшаяся им от отцов, делят ее богатства и ставят возглавлять ее правителей, но они забывают, что земля Шама — собственность мусульман, история которой полна открытий и завоеваний, унизивших их предков-захватчиков, а ее будущее связано с легендарными сражениями, что будут куда более огромными, крупными и разрушительными чем те, что были до них, и земля Шама готовится к ним под взором Всевышнего Аллаха, они могут замышлять и хитрить, но

وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

(8:30)

Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов

И несмотря на достоинства земли Шама, мы предупреждаем и напоминаем, что никакая земля не делает священным свой народ, и людям Шама следует остерегаться того, чтоб быть для его земли бременем и обузой, в то время как честь и благородство ее защиты возлагается на странников и чуждых, стремящихся переселиться туда и поселиться там, а потому берегитесь быть оставшимся позади и испытывающими лень в отношении исполнения обязанности этого времени, потому что история не знает снисхождения и всеохавтывающие установления не дают послабления.

Поразмыслив над ситуацией, мы пришли к пониманию, что очень много людей приветствовали визит Макрона как некое «политическое достижение» — и при этом многие из этих же людей на протяжении всех лет революции кричали лозунг «наш господин Мухаммад — наш лидер навсегда», многие из них принимали участие в бойкоте французских товаров в качестве ответа на оскорбление пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, их газетами и их президентом, и все это — короткий, но полный смысла урок, указывающий на огромную разницу между лозунгами и реальностью, между теорией и практикой.

Истина оказалась в том, что люди были неспособны должным образом осуществить бойкот Франции или любых других стран крестоносцев, ведь нет ни малейшего смысла в бойкоте молочных продуктов и сыров, если при этом не объявлен бойкот законам Франции и запада, идеям и идеологиям крестоносцев, которые вторгаются в наши страны и люди пытаются опередить друг друга в том чтоб изучить и перенять их обычаи и обряды, считая это «современностью» и «прогрессом» — точно так же, как и революционеры считают это «историческим открытием»!

Что касается жизнедеятельности так называемых «джихадистов», то когда делегация вероотступнического првавительства Талибана приняла участие в церемонии похорон тагута Хаменеи, врага Аллаха, Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и всех верующих, то «джихадисты» восхваляли своих предводителей за то, что они делали в Иране, но при этом подвергли критике своего оппонента Джауляни за то, что происходило во время визита Макрона в Дамаске, хотя и там, и там суть была одна и та же, разве что только одна группа лояльна оси крестоносцев запада, а другая сейчас пытается обрести поддержку у оси востока, после того как Америка отвернулась от нее, при этом каждая из этих двух сторон изыскивает оправдание для своей позиции и устраивает критический разнос противоположной за «союзничество с шайтаном» — да поразит Аллах тех, кто последовал за заблуждениями и страстями, после того как им было даровано прямое руководство — и сказал Всевышний Аллах в отношении оправданий обоих этих групп:

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا

(4:139)

Которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху?

И в заключение: вопрос аль-Валя аль-Бараа в Исламе не предусматривает никакой разницы между проявлением дружбы, любви и лояльности к неверующему крестоносцу или еврею, или рафидиту из Ирака, или русскому или китайскому коммунисту, и все они — неверующие, к которым следует проявить непричастность, противостоять им и сражаться против них, как сказал Всевышний:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

(5:51)

О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

556: Важное воодушевление.

16 июля 2026/2 сафар 1448

Верующий, направляемый прямым руководством от Своего Господа и будучи проницательным в Его повелениях, следует манхаджу Всевышнего Аллаха, и не позволяет лжи приблизиться к себе ни спереди, ни сзади, а если его решимость ослабевает и нас начинает склоняться к чему-то подобному, он исправляет и укрепляет его тем, что Аллах уготовил своим приверженцам и для тех, кто стойко следовал Его поведениям в обители вечного блаженства, и тогда он устремляется и тоскует о том, что скрыто за завесой этой жизни, вставая и заново возвращаясь к продолжению своего пути к Всевышнему Аллаху, обретая удовольствие и наслаждение во всех трудностях и бедствиях на Его пути, уповая лишь на Всевышнего Аллаха и стремясь исключительно к Его довольству, Пречист Он.

Человеческой натуре свойственно нетерпение в достижении желанной цели, пожирании плодов своего труда, наслаждении их сладостью и почивании в их тени, но когда на пути к этому возникает преграда, то его мотивация, решимость и сила воли исчезают, человек склоняется к унынию и бездействию, и начинает считать путь слишком долгим — и нечто подобное пережило даже первое поколение достопочтенных сподвижников в день Битвы при Ухуде, когда многие из них оказались убиты и ранены, и повсюду распространилась весть о смерти их любимого предводителя, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда некоторые из лишились сил, их решимость ослабла, они оставили сражение и сочти маловероятными победу и триумф в такой ситуации, и тогда были ниспосланы аяты Корана, дабы укрепить их решимость и дать им утешение от случившегося с ними, и чтоб их сердца затронул пример первого поколения последователей посланников, которые не были сломлены ранами и не заколебались от слабости и бессилия от того, что постигло их на пути Всевышнего Аллаха, и Он, Пречистый, сказал:

وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ

(3:146)

Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много набожных верующих! Они не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились. Ведь Аллах любит терпеливых.

И потому — верующим наших времен необходимо быть похожими на тех, кто был до них и следовал тем же путем, и ни раны, ни бедствия не ослабили их решимости и не стали преградой для продолжения пути.

Трудности, преграды и испытания на этом пути — ни что иное как проверка правдивости в решимости и проверка стойкости и упорства в столкновении с попытками привести в смятение и подтолкнуть к отступлению, и потому им нужно продолжать следовать по этому пути, не приходя в уныние от полученных ран и не впадая в отчаяние, ведь постигшее их — то же самое что постигло праведных, бывших до них, из числа пророков и их последователей, ведь все они шли одним и тем же путем.

Если же верующий ощущает в себе слабость и что утрачивается его решимость, то ему следует обратиться к действенному средству, предписанному божественным Откровением, которое возобновляет решимость при столкновении с препятствиями на пути и унынием, и оно заключается в двух главных средствах — обращение к терпению и молитве, как пришло в словах Всевышнего:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

(2:153)

О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми.

И этот аят — наставление тем, кто с трудом продвигается вперед и чувствует упадок сил, побуждая их искать утешение в проявлении терпения, ведущему к покорности повелению Аллаха в отношении бедствий и испытаний, через которые Он предназначил пройти ему в этой жизни, а затем — путем совершения намаза, который служит связью с их Господом, дабы по причине этой благословенной связи их решимость и мотивация вновь обрели силу, а также чтоб она стала источником веры, который станет опорой для нафса, когда его постигнут слабость и бессилие, и еще одно средство исцеления — постоянное напоминание себе о вечном блаженстве и нескончаемой жизни поблизости от Всевышнего и Доброго Аллаха, и что после этого долгого утомления придет великое отдохновение, а после этого прекрасного терпения — цель, достижение которой позволит с легкостью преодолевать любое утомление, и именно так достопочтенные пророки взращивали своих последователей, укрепляя их решимость и воодушевление продолжать следовать этому пути, подобно тому как Муса, мир ему, возвестил своим последователям благую весть, как сказал об этом Всевышний:

قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

(7:128)

Муса сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным».

Когда они жаловались ему на трудности и испытания пути, говоря:

قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا

(7:129)

Они сказали: «Нам причиняли страдания до того, как ты явился к нам, и причиняют их после твоего пришествия».

И тогда Муса, говоривший с Аллахом, снова ответил им, ободряя и возвещая благую весть:

قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

(7:129)

Он сказал: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать».

И размышление о том, что Аллах уготовил для стойких из благого исхода и вечного блаженства, должно побуждать души, пришедшие в потрясение от дуновения испытаний, восстать от бездействия и пробудиться ото сна, дабы продолжить следовать по пути с высокими устремлениями и сердцами, полными довольства.

И когда верующий свяжет свое сердце с Всевышним и Пречистым Аллахом, то препятствия станут для него незначительными, и даже отсутствие в его жизни побед материалистического характера не остановить его стремление продолжать трудиться, ведь конечная цель — остаться стойким в отношении завета и следовать путем праведных.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал верующим весть о завоевании Персии и Рима, однако Аллах забрал его раньше, и он не дожил до этого великого завоевания, и были убиты некоторые из достопочтенных сподвижников в день Битвы при Бадре, не дожив до того дня, когда потерпели поражение многобожники, и еще больше из них пали в войнах с вероотсупниками, не дожив до того дня, когда потерпели поражение вероотступники, и этот благое следование продолжает давать плоды и в наше время — и мы видим и устремившихся к мученичеству, которые поливали древо победы своей кровью, а затем ушли, оставив своих братьев собирать принесенные им плоды, и таким образом люди Имана заботятся лишь о том, чтоб крепко держаться за вервь Аллаха и стремиться к Его довольству, и неважно, увидят ли они воочию или нет плоды своих деяний, ведь тот кто стремится к обретению награды в Следующей жизни, воспринимает ничтожной мирскую жизнь, и все что в ней есть.

И передается от Хаббаба бин аль-Аратта, да будет доволен им Аллах: «Мы совершили хиджру вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стремясь к довольству Аллаха, и наша награда — у Аллаха, и некоторые из нас умерли, не получив при жизни ничего из своей награды, как Мусаб бин Умейр, который был убит в день Ухуда, оставив после себя одну одежду, и когда мы накрыли его голову, то остались открытыми его ноги, а когда мы накрыли его ноги, то оказалась открытой его голова, и повелел нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, накрыть его голову и положить на его ноги немного душистого растения, и у некоторых из нас созрели плоды этого растения, и он их срывал (передается в двух Сахихах)

Давайте же посмотрим на положение этих двух благородных сподвижников, Мусаба бин Умейра и Хаббаба бин аль-Аратта, передавшего этот хадис — Мусаб ушел к своему Господу муджахидом на пути Аллаха, и он не увидел ни открытия Мекки, ни поражения неверующих курейшитов, и не нашел в этой дунья даже савана, который бы укрыл его тело, в то время как Хаббаб, один из первых принявших Ислам и подвергшийся жесточайшим пыткам в Мекке, остался и стал свидетелем и открытия Мекки, и унижения ее тагутов, которые его пытали, а после этого он стал свидетелем открытия Ирака, Шама и других земель Аллаха, о которых рассказал ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тот день когда он пришел к нему с сетованиями на то, что путь стал слишком длинным, а испытания — тяжелыми: «Мы пришли с жалобами к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он отдыхал в тени Каабы, и сказали: «Не попросишь ли ты для нас помощи у Аллаха? Не помолишься ли ты за нас?», он ответил: «Среди тех, кто был до вас, хватали человека, выкапывали для него яму и помещали его туда, а затем приносили пилу, ставили ему на голову и распиливали его надвое, его плоть сдирали железными гребнями с костей, но и это не могло заставить его отречься от своей религии, и клянусь Аллахом, это дело непременно будет завершено, и даже всадник, следующий из Саны в Хадрамаут, не станет боятся ничего кроме Аллаха и волка для своих овец…. однако вы слишком торопитесь!» (передал Бухари)

Поэтому мусульмане в целом и муджахиды в особенности должны придерживаться прямого руководства и неукоснительно следовать повелениям Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и постоянно проверять и удостоверяться в этом внутри себя, и сделать своей целью праведность и следование истине, независимо от того, станут ли они свидетелями победы или нет, и не иметь сомнений в том, что Аллах поддержит свою религию, и не полагаться ни на кого, кроме Него в противостоянии бедствиям, ибо Он, Пречистый — лучший Покровитель и лучший Помощник!

557: То, что дарует тебе жизнь.

23 июля 2026/9 сафар 1448

Смерть — неотвратимая истина и реальность, и нет от нее спасения, и не смогут ее избежать ни храбрый муджахид, ни трусливый отсиживающийся, она — предначертание и предопределение, которое не ускорит смелость и не отсрочит трусость, и никакие осторожность, предусмотрительность и бдительность не способны ей воспрепятствовать, но нет — истина и реальность в том, что смерть — это начало вечной жизни для стремящихся к смерти на пути Аллаха, намереваясь тем самым возвысить Его слово, поддержать Его религию, и установить правление Его Шариата, и поддержать притесненных мусульман, мужчин, женщин и детей, ограждая их от несправедливости и преследования, собственная смерть — это лишь то, посредством чего они стремятся к обретению Истинной Жизни, во всех ее проявлениях, смыслах, формах и пониманиях…

И как может быть иначе, если сказал Пречистый Аллах в Своей повелевающей Книге:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ

(8:24)

О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь.

Сказал Табари об этом аяте: «Со слов ибн Исхака, это означает войну, которой Аллах почтил и возвысил вас после унижения, укрепил вас после слабости и посредством которой уберег вас от вашего врага, после того как он одолел вас».

И потому джамаат мусульман, в совершенстве овладевший мастерством умирать на пути Аллаха, чьи приверженцы, участники и воины готовы жертвовать своими жизнями для религии и акиды и не боятся смерти, удостаивается от Аллаха почетной и полной достоинства жизни в этом мире и вечного, безграничного блаженства и наслаждения в Последней Обители.

Сказал Джабир, да будет доволен им Аллах: «Когда мой отец Абдуллах ибн Харам был убит, то меня встретил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О, Джабир, почему я вижу тебя таким опечаленным?», я ответил: «О, Посланник Аллаха, мой отец пал мучеником, оставив после себя тех, кто находился у него на попечении и долги», он сказал: «Не рассказать ли тебе радостную весть о том, что Аллах сделал для твоего отца?», я ответил: «Расскажи, о Посланник Аллаха», и он сказал: «Аллах не говорил ни с кем кроме как из-за завесы, но Он воскресил твоего отца обратился к нему напрямую, и сказал: «О мой раб, проси у Меня и Я дарую тебе», и твой отец сказал: «О Господь, верни меня к жизни, чтоб я был убитым ради Тебя второй раз!», и сказал Господь, Велик Он и Возвышен: «Мной уже было предопределено, что они не вернутся туда», и был ниспослан этот аят:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا

(3:169)

Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха.

(передал Бухари)

То есть — не думайте, струсившие, когда дело дошло до борьбы и джихада на пути Аллаха и отвергающие мученичество, что пожертвовавший своей жизнью и проливший кровь для защиты религии, оказались лишены наслаждений и удовольствий этого мира, нет, клянусь Аллахом! —

بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

(3:169)

Нет, они живы и получают удел у своего Господа

Напротив, они обладают теми же свойствами, что и живые существа, в числе которого способность вкушать свой удел, получать наслаждение и удовольствие, испытывать радость, и когда они покидают этот мир, то их смерть на пути Аллаха — это не конец, а начало настоящей, полной совершенства жизни и вечного, непрекращающегося блаженства (такого, что не видел глаз, не слышало ухо и не постигал разум человека), которое не будет омрачено никакими несчастиями, бедствиями и испытаниями этой дунья.

И это точное и ясное значение, глубокий смысл аята способны перевернуть и поменять наши представления о жизни и смерти, показывая что на самом деле эти вещи вовсе не такие, какими кажутся.

Что же тогда заставляет мусульманина-единобожника думать, что смерть на пути Аллаха из мира дунья в мир ахира может быть причиной сожаления, боли, чувства потери и внутренней опустошенности — напротив, более разумно и уместно, чтоб это было причиной радости, успокоения и удовольствия от пребывания рядом со Всевышним Аллахом вместе с пророками, правдивыми, шахидами и праведниками, и как же прекрасны эти товарищи!

Что же тогда мешает ему последовать за призывом, совершить хиджру, настигнуть сияющую процессию и взойти на борт корабля Исламского Государства, да возвысит его Аллах, для того чтоб дать отпор посягательствам лжи и ее последователей?

Как он может ни в чем не бывало наслаждаться жизнью, наблюдая как попирается честь свободных, целомудренных мусульманок, не испытывая при этом гнева и разгорающегося пламя задетой чести, ревности, благородства и негодования в душе?

Как он может закрывать глаза на происходящее и испытывать радость, когда тюрьмы неверующих переполнены единобожниками, подвергающимися самым чудовищным посягательствам и издевательствам, лишенными самых элементарных жизненных потребностей и прав?!

Не пришла ли пора, о полный ревности единобожия, встать и пробудиться, стряхнуть с себя пыль унижения и подавленности, горечь отставания и бездействия, и не обрушить огненные горы джихада на тех, кто вступил в союз с крестоносцами и евреями, убрав из правления Шариат Господа Миров!

Страх приблизится к омуту смерти может не может возникнуть кроме как у нафса, довольного прозябанием, привыкшего к стабильности положения, удовольствиям жен и украшениям детей, обманувшегося мимолетными мирскими благами и ослепленного блеском богатства, смирившегося в жизни в подчинении и стремящегося к безмятежности и спокойствию:

قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ

(9:24)

Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением»

Сказал ибн Каир об этом аяте: «Так подождите же и посмотрите, кто постигнет вас, когда придет возмездие и наказание от Него».

Такова реальность Уммы сегодня. Утопая в болоте мирских желаний и страстей, она превратилась в уязвимую цель, которая попирается и используется в своих целях неверующим врагом, не оказывая никакого сопротивления, в соответствии со словами Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Близко то время, когда народы будут вместе набросятся на вас подобно тому, как едоки набрасываются на трапезу!” Его спросили: «Это произойдет из-за того, что мы тогда будем малочисленны?», Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны грязной пене, рассеянной в потоке воды, и Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваших сердцах Аллах поместит вахн», его спросили: «О Посланник Аллаха, что такое вахн?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Любовь к этой жизни миру и ненависть к смерти» (приводит Абу Дауд)

Кто удерживает себя от хиджры и джихада на пути Аллаха по причине любви к мирской жизни — тот живет жизнью лишенного души тела, его жизнь подобна жизни скота и животных, но клянусь Аллахом, даже в таком случае ему не избежать смерти в отведенный ему срок, как сказал Пречистый:

قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا

(33:16)

Скажи: «Бегство не принесет вам пользы, если вы пытаетесь сбежать от смерти или гибели. В этом случае вы будете пользоваться благами лишь недолго»

Дарующий жизнь и Отнимающий ее — это Всевышний Аллах, а потому отсиживаться и отказываться от джихада на Его пути по причине осторожности, страха смерти и убийства не увеличит срок жизни, не сделает ее более долгой, не отменяет предопределенного и не изменяет предназначенного, и не каждый, кто сражается на пути Аллаха бывает убит, сколько было случаев, когда бросавшиеся навстречу опасности оставались невредимыми, а осторожные погибали, сколько людей бросались в сосредоточение смерти и в самую гущу боя, стремясь к получению достоинства шахады — но не достигали ее, а сколько тех, кто умер в своих постелях, очень многие из тех, кто отсиживался от джихада — и это для того, чтоб случившееся стало назиданием для тех, кто опасается быть убитым, в то время как далеко не каждый муджахид оказывается убитым, и не каждый, кто отсиживается, находится в безопасности от этого — напротив, все это предписано неизбежным решением Аллаха и Его окончательным, непреложным повелением — кому предопределено жить, тот не будет убит, даже если он станет принимать участие в сражении, а тому, кому предопределена смерть, тот не будет жить, даже если он станет проявлять трусость и осторожность, таким образом, храбрый оказывается защищенным, а трус — погибает, и однажды наш господин Абу Бакр ас-Сиддик написал обнаженному мечу Аллаха, давая ему совет: «Ищи смерти, и тебе будет дарована жизнь», и Халид, да будет доволен им Аллах, искал смерти на пути Аллаха в тех местах, где наиболее вероятно ее встретить, со всей смелостью, решимостью и невозмутимостью, не испытывая ни страха, ни колебания — но ему не было предписано пасть в сражениях, и когда пришел час его смерти, он сказал: «Я был свидетелем сотни военных походов или около того, и нет на моем теле места даже размером с ладонь, где бы не было шрамов от меча или стрелы, и сейчас я умираю в своей постели как старый верблюд. Пусть же глаза трусов никогда не найдут покоя во сне!»

А потому, о ревностный единобожник, ищи же смерти на пути Аллаха, поддерживая религию Аллаха, с непоколебимой стойкостью, неуклонной решимостью и величием, не терпящем унижения, и возвышенностью, не подверженной лжи, ведь мы — Умма, умирающая только будучи убитой, и знайте, что даже если бы не будете убиты, то рано или поздно все равно умрете, вот только смерть от авиаудара самолета или от выстрела из оружия намного лучше смерти в собственной постели, так пусть же глаза трусов никогда не найдут покоя во сне!

558: Искупление и возвышение в степенях.

30 июля 2026/16 сафар 1448

На протяжении всей своей мирской жизни верующий подвергается испытаниям, между его плечами — склонный к слабости нафс и притаившийся шайтан, единственная цель которого — привести его к заблуждению, а путь к Аллаху, Возвышенному и Всевышнему не усыпан розами и не свободен от преград, а скорее является непрекращающейся борьбой между слабостью человека, склоняющейся к милости и искуплением и устремлениями Имана (веры — прим.перевод), рвущемуся к возвышенности и достижению высших степеней.

Об этом и есть хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которому было даровано краткое, всеобъемлющее слово, которое и открывает нам полное и исчерпывающее, основанное на Имане, указание на путь развития духа и приобретения им новых сил: «Разве я не должен рассказать вам о том, посредством чего Аллах стирает грехи и возвышает человека?».

И это — уравнение Нашего Господа, включающее в себя две вещи — стирание того, что было в прошлом, со всеми его упущениями и ошибками, и созидание будущего, включающего все стремления верующего к достижению высших степеней.

И по причине доброты Пречистого Аллаха и Его благословения для Своих рабов, Он не позволяет совершенной ошибке стать конечной точкой, наоборот — Он раскрыл двери, ведущие к очищению и сделал их разными и многочисленными, чтоб облегчить исправление ошибок и возвращение на пути истины, ведь человек, в соответствии своей людской природе, слаб и склонен к совершению ошибок — однако божественная милость распространяется и на эту слабость, даруя возможность искуплений, очищающих душу от загрязнения греха, не давая отчаянию проникнуть в сердца… и в нашем рассказе мы рассмотрим ряд способов искупления и возвышения в степенях, на которые Мудрейший Законодатель указал как призванные помочь верующему в его следовании к Всевышнему Аллаху, к совершению которых он должен стремиться, воплощая их в своей жизни на пути к Всевышнему Аллаху, с их помощью избавляясь от тяжести грехов и стремясь достигнуть высших уровней Рая.

И из числа путей искупления, упомянутых в очищенной Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — тщательное совершение омовения перед молитвой, несмотря на трудности, потому что омовение перед совершением молитвы — это не просто омывание конечностей водой, а духовное действо, распространяющееся как на внешнюю, так и на внутреннюю сущность раба, и таящийся внутри него смысл ясным образом изложен в Коране, в словах Аллаха в конце аята про омовение перед молитвой:

مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

(5:6)

Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны.

Когда омовение перед молитвой совершается в сложных условиях, например в зимнюю стужу или наперекор сильной усталости — оно становится доказательности искренней любви и приверженности Аллаху, ведь трудности отходят на второй план, когда человек находится в предвкушении награды, осознавая, какое великое вознаграждение ждет его за это, ведь поистине, грехи совершенные конечностями уходят с каждой каплей падающей с них воды, как об этом сказано в хадисе: «Когда мусульманин или верующий совершает омовение перед молитвой, или же большое омовение, и омывает лицо — то все грехи, которые он видел своими глазами, смываются с его лица водой или последней стекающей каплей воды, и когда он омывает руки, то все грехи, совершенные его руками, смываются с его рук водой или последней стекающей каплей воды, и когда он омывает ноги, то все грехи, совершенные его ногами, смываются с его рук водой или последней стекающей каплей воды — до тех пор, пока он не станет чистым от грехов».

И среди путей искупления есть такие, что доступны для верующего несколько раз в течении дня, как например молитва и очищение, некоторые из них можно совершать каждую неделю — в день джумаа (пятницу — прим.перевод), а некоторые — один раз в течении года, во время месяца Рамадан, и о них сказано в хадисе от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пять ежедневных молитв, одна джумаа до следующей и один Рамадан до другого являются искуплением того, что произошло между ними, если избегаете больших грехов».

И Всевышний Аллах сделал эти обязанности следующими друг за другом шагами возобновления завета, где совершение молитвы — это не просто движения, а очищающая река, протекающая у порога каждого мусульманина, в которой он омывается пять раз в день и в течении ночи, эти повторяющиеся совершения поклонения — ни что иное как защитный слой, стирающий ошибки одну за другой, не позволяя грехам накапливаться, а сердцу — ожесточаться.

А также — из числа искуплений — бедствия и испытания, в которых проявляется терпение и отстранение от проявлений недовольства и отчаяния, ведь даже то, что ненавистно человеку и ему не нравится — боль, тревога, печать или даже укол колючки — Аллах делает искуплением его грехов, и это — ни с чем не сравнимое понимание, которое есть только в Исламе, лишающее страдания бессмысленности и обращающее их искуплением грехов, очищающим раба до тех пор, пока он не предстанет перед своим Господом, не имея ни единого греха.

И из числа искуплений: пост в день Арафа и в день Ашура, сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пост в день Арафа служит искуплением грехов минувшего года», а про пост в день Ашура он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он служит искуплением грехов наступающего года».

И если искупление служит очищением и стиранием грехов, то возвышение в степенях — украшение и восхождение по пути благословения, ведь верующий не довольствуется одним лишь только отказом от грехов, он находится в постоянное стремлении стать ближе к Всевышнему Аллаху и встать в один ряд с пророками, правдивыми, шахидами и праведниками, и насколько же прекрасны эти товарищи!

В Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводятся хадисы, указывающие на деяния, возвышающие степень верующего, давая ему возможность достигнуть наивысших уровней Рая, и к числу этих деяний относится совершение многих шагов в сторону мечети, особенно если он дома взял омовение, а затем идет в мечеть с искренним намерением совершить в ней молитву, и каждый шаг, который делает раб Аллаха, направляясь к одному из дому Аллаха, делает тяжелее его чащу весов, один шаг снимает его грех, а другой — возвышает его степень, как сказал о том Посланнник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Молитва человека в джамаате в двадцать пять раз превышает достоинством его молитву дома или на рынке — потому что если он совершает омовение самым лучшим образом, а после этого выходит в мечеть, то ничего, кроме молитвы, не побуждает его выйти в этот путь, и он не сделает ни единого шага, кроме как не будет возвышаться его положение и сниматься с него грех».

Посещение мечетей отражает стремление сердца к возвышенным идеалам и духовную отстраненность от суетливых и примитивных забот мирской жизни, и сердце наполняется покоем с каждым шагом по направлению к дому Аллаха.

Также это включает в себя и ожидание следующей молитвы после этой молитвы — это и есть тот духовный «рибат», о котором сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и раб живет с сердцем, стремящимся и привязанным к высоким степеням, в ожидании каждого следующего раза, когда он будет стоять в молитве перед Всевышним Аллахом.

И это постоянное, непрекращающееся стремление делает актом поклонения всю жизнь мусульманина, даже когда он на работе или находится вместе с семьей, потому что его сердце и намерение пребывают в непоколебимой преданности повиновению, и это деяние является одной из причин быть укрытым в тени Трона в День Воскресения, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: « Семеро будут укрыты тенью Аллаха в День, когда помимо Его тени не будет иной тени….» и в числе них он упомянул того, чье сердце было привязано к мечетям.

И одним из тех, посредством чего Аллах возвышает степень раба в Раю, является прекрасный нрав и характер, а также помощь творениям, и в День Воскресения наиболее близкими к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, будут обладатели наилучшего нрава и характера, добродеятельный нрав, оказание помощи людям и удовлетворение их в том, в чем они испытывают нужду и стремление к распространению среди них блага и добра — это то, что наиболее всего возвышает степень раба до той поры, пока он не достигнет степени держащего пост и выстаивающего ночные молитвы.

И одним из того, посредством чего Аллах возвышает степень раба в Раю, является прекрасный нрав и характер, а также помощь творениям, и в День Воскресения наиболее близкими к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, будут обладатели наилучшего нрава и характера, добродеятельный нрав, оказание помощи людям и удовлетворение их в том, в чем они испытывают нужду и стремление к распространению среди них блага и добра — это то, что наиболее всего возвышает степень раба до той поры, пока он не достигнет степени держащего пост и выстаивающего ночные молитвы.

И из числа того, посредством чего Аллах возвышает степень раба в Раю — выстаивание ночной молитвы: поклонение, совершая которое люди покидают свои постели, а искренние лишают себя наслаждения сна, предпочитая ему слипающиеся глаза, и вы можете увидеть их в положении между страхом, поиском убежища, и надежды, между поясным и земным поклоном, между смирением, трепетом и благоговением, и сказал Всевышний Аллах:

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

(51:15-17)

Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников, получая то, что даровал им их Господь. До этого они были творящими добро. Они спали лишь малую часть ночи

Понимание рабом принципа искупления и возвышения в степенях позволяет ему обрести не имеющее себе равных равновесие души и Имана, и по его причине он не поддается страху и не впадает в отчаяние в отношении милости Аллаха, но при этом не бывает ослепленным надеждой и самоуверенностью в отношении хитрости Аллаха. Искупление дает ему новую надежду всякий раз, когда он оступается и совершает ошибку, ведь Аллах — Прощающий, Милостивый, и нет такого греха, какого бы Он не смог бы простить. А возвышение в степенях сподвигает его проявлять усердие и опережать других в совершении благих дел, ведь в Раю есть разные уровни, и для достижения его наивысших уровней требуется решимость, непреклонная подобно горам, и непрерывное стремление, не знающее утомления и отдыха.

И в заключение — все мы в этой жизни всего лишь путники, и каждый наш шаг, каждое совершенное нами действие послушания, и каждое несчастье, которое мы претерпеваем, или стирает наш грех, или возвышает нашу степень, и преуспел тот, кто превратил свои дни в поле для очищения и достижения более лучшего положения.

559: Противостояние вероубеждения.

6 августа 2026/23 сафар 1448

Не прекращалось сражение между истиной и ложью, между военными силами Имана и его последователями и приверженцами тагута и их пособниками с тех самых пор как взошел рассвет Ислама и развеял их тьму, и никогда это сражение не носило племенной, национально-патриотический, материалистический или национально-освободительный характер, а если бы его сущность действительно была бы такова, и оно велось именно из этих соображений, то остановить его было бы легко и проблема была бы быстро решена, но на самом деле это сражение за религиозную принадлежность и акиду (вероубеждение — прим.перевод) — или вера или неверие, джахилийя или Ислам, как сказал Пречистый:

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا

(14:13)

Неверующие говорили своим посланникам: «Мы изгоним вас с нашей земли, или же вы вернетесь в нашу религию».

И джахилийские режимы, во главе которых — защитницы креста Америка, не ведут войны против муджахидов ни по каким иным причинам, кроме тех кто они уверовали в Аллаха, следуют Его манхаджу, правят и судят по Его Шариату и проявили неверие в тагута во всех его видах, формах и проявлениях.

И эта черта присуща всем врагам Имана и чистого Таухида на протяжении всей истории и эпох, так Фараон Египта был вынужден угрожать колдунам убийствам и наиболее жестокими мучениями и наказаниями лишь по причине их веры в Аллаха, о чем рассказал нам Пречистый, сказав в отношении этих колдунов:

وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا

(7:126)

И ты (о, Фараон) мстишь нам только за то, что мы уверовали в знамения Господа нашего, когда они к нам пришли.

И люди Рва не совершили никакого иного греха, из-за которого для них вырыли эти рвы и разожгли в них огонь, дабы бросить их туда, чтоб они сгорели в этом огне, кроме их веры в Аллаха, как сообщил нам о том Аллах в Своих словах:

وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

(85:8)

Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального

Вера, и ничего кроме нее, является причиной ненависти, а чистый Таухид — основой и сутью вражды и противостояния между истиной и ложью, и враги верующих муджахидов не питают к ним злобы и не выражают недовольства ничем, кроме их акиды и приверженности Шариату

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ

(5:59)

Скажи: «О люди Писания! Неужели вы упрекаете нас только в том (или питаете к нам злобу только из-за того), что мы уверовали в Аллаха, в то, что ниспослано нам и что было ниспослано прежде, и в то, что большинство из вас являются нечестивцами?».

И обязательно для мусульманина-единобожника понимать и осознавать сущность и природу своих врагов, и итоги сражения, которое он ведет против них, и что это это — сражение акиды и ничего более, ведь вероубеждение и есть главный вопрос и основа противостояния, идущего между ним и всеми врагами религии.

И они враждуют с мусульманами на всех фронтах, используя все имеющиеся у них средства и возможности, и ни стратегические позиции их государств, ни нефтяные богатства не являются их главными целями, все это — второстепенное, и всего лишь следствие, истинные же мотивы их боевых действий и военных компаний — создание искушения и соблазна для мусульман в отношении их религии, дабы они отказались от своей акиды и стали пешками в их руках, оставив истину, которой они ранее следовали и обратившись к неверию, заблуждению, многобожию и джахилийе, как сказал об этом Пречистый:

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً

(4:89)

Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны.

И сказал Пречистый:

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا

(2:217)

Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут

И в свою очередь, первый ряд процессии Имана, муджахиды-единобожники ведут основанную на вероубеждении борьбу с врагами религии, какой бы расы, вероисповедания и религиозного течения они не были, цель которой — возвышение слова Аллаха, и установление Его правления на всей Его земле, без каких-либо границ, до тех пор, пока Таухид не вытеснит многобожие, повинуясь повелению их Господа:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

(8:39)

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия не будет полностью посвящена Аллаху

И они также ведут борьбу не за то, чтоб контролировать землю или захватить военную добычу — эти результаты и так будут достигнуты, с дозволения Аллаха — но главный смысл и благородная цель это поддержка и победа религии и Таухида, устранение многобожия, и для достижения этой цели и ведется сражение на пути Аллаха.

فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

(4:74)

Пусть сражаются на пути Аллаха те, которые покупают мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Того, кто будет сражаться на пути Аллаха и будет убит или одержит победу, Мы одарим великой наградой.

Знамя, под которым сражается и которое защищает муджахид — это его акида, а земля, которую он обороняет это Даруль Ислам, обитель Ислама, где Шариат применяется в качестве системы законов и образа жизни во всех сферах и аспектах, как сказал Всевышний:

فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا

(25:52)

Посему не повинуйся неверующим и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу.

Сказал Табари в своем тафсире об этом аяте: «Веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу» — пока они не будут принуждены признать содержащиеся в нем повеления Аллаха, не согласятся с ними и не подчинятся всем им, добровольно или же будучи принужденными».

С другой стороны, установление Аллаха в отношении джахилийских конфликтов таково, что их участники предоставлены сами себе в плане материальных ресурсов и военного потенциала, и побеждает тот, у кого их больше всего, ведь оружие в руках воина, у которого нет ни Имана, ни акиды будет бесполезным, когда перед ним противник, превосходящий численностью и вооружением, но в конфликте, основанном на вероубеждении, баланс силы не обязательно должен быть равным — ведь исход предопределен, а последствия известны:

كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي

(58:21)

Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!».

جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ

(37:173)

Воистину, Наше войско одержит победу.

وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

(22:40)

Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.

И потому, когда знамя Таухида, акиды, поддержки религии и Имана пропало из борьбы Уммы против ее врагов, а знамена слепой джахилийи, национальных и патриотических проектов стали движущей силой в конфликтах и противостояниях, неудачи последовали одна за другой, Умма потерпела поражения и бедствия, и оказалась в самом конце каравана, спотыкаясь на каждом шагу и не ведая дороги, после того как она вела свою борьбу с достоинством и храбростью, с оружием непоколебимой акиды, не знающим промаха и нерушимым знаменем, ведь вероубеждение обладает таким контролем над душами, силой и властью, что ни одна система не в силах противостоять этому, насколько бы великим не было ее материальное положение, людские ресурсы и финансовые возможности.

Враги Ислама испытали на себе ярость мусульман, когда те вышли против них под знаменем акиды, и они поняли что не смогут сломить эту твердую скалу, угрожающую их безопасности и существованию, не дающую сомкнуть глаз и нарушающую их планы и замыслы, и тогда они сменили знамена сражения на знамена обмана, прикрываясь вводящими в заблуждение лозунгами и наименованиями, целью которых было описать конфликт джахилийскими названиями и шайтановскими терминами, для которых Аллах не ниспосылал никакой силы и повеления, чтоб тем самым ввести в заблуждение молодежь мусульман, заставив ее придти к выводу, что противостояние, основанное на религии и вероубеждении — история былых времен, у которого нет ни смысла, ни основы, и что недопустимо вести борьбу под его именем в нынешнюю эпоху «просвещения и прогресса», и они собираются, со всей своей злобой, хитростью и лицемерием, затушить пылающий факел акиды в душах и личностях ее обладателей, одновременно с крестовым походом, который они ведут против света Аллаха на Его земле.

Понимание муджахидом-единобожником природы и сущности того сражения, что идет между ним и всевозможными врагами религии и Шариата, требует от него решимости и твердости в несении их знамени, никогда не смягчаясь, не уступая, не подчиняясь, не пытаясь угодить, не идя на компромиссы, не ведя переговоры и не заключая мир, не идя на уступки и не поддаваясь давлению — потому что враг не ведет войны против него не из-за чего иного, кроме его вероубеждения, и никогда не примет его и не будет доволен им, пока он не откажется от своей акиды, а тот кто не дойдет до понимания этой истины, тот остается потерянным в хитросплетениях джахилийи, в долинах слепоты и замешательства

وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا

(17:72)

А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней жизни и окажется еще более заблудшим.

560: Очищение сердец.

13 августа 2026/30 сафар 1448

Признаки счастья человека и преуспеяния, дарованного ему Аллахом, явным образом проявляются в его покорности Господу и приверженности Шариату Аллаха и Его религии в его жизни и во всех ее аспектах, и в его обращении к Всевышнему Аллаху с чистым намерением и правдивым поклонением, и в том, чтоб мирская жизнь и стремление к достижению от нее желаемого не отвлекали его от подготовки к последующей жизни, и обеспечения себя всем необходимым для ахира.

И сотворил Пречистый Аллах человека, и дал ему тело, питающееся плодами земли, и душу, которая не очиститься и не возвысится, и не обретет покоя ничем иным, кроме как связав себя с Сотворившим Ее, Велик Он и Возвышен, а источником и прочной основой этой связи является поминание Всевышнего Аллаха, которое для души подобно воде для рыбы и воздуху для легких, и всякий раз, когда этот источник иссякает, то в глубины внутренней сущности человека проникает слабость, а сердце окутывают тьма и одиночество.

Современная жизнь поставила мусульманина в сосредоточение материального изобилия и нескончаемой суеты повседневных забот, что ослабило их сердца и привело к погружению в мелкие детали житейских забот, тем самым унося его прочь от покоя веры в виде азкаров (поминаний Аллаха — прим.перевод), дуа и испрашивания прощения.

Оставление азкаров — это не просто упущении в отдельно взятом деянии и добродеятели, скорее это проблема, связанная с Иманом, которая приводит к болезням души и сердца, и становится причиной глубокого одиночества, отделяющего раба от света его Покровителя и становящегося препятствием в его следовании к Господу, Велик Он и Возвышен.

В Исламе понятие азкаров, то есть поминаний, не ограничивается одним лишь произнесением слов и соблюдением условий Имана — напротив, это целостная система, в которой сочетаются между собой вовлеченность сердца, восхваления, произносимые языком и действия конечностей, следующих по пути послушания, азкары — это самая крепкая связь, удерживающая раба в близости от его Господа и в успехе, дарованном Им, в любых обстоятельствах: в покое и в путешествии, в болезни и в здравии, во времена благополучия и во времена трудностей.

И существует очень выразительное сравнение, проведенное Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, о различии между людьми, поминающими Аллаха и людьми, которые беспечно относятся к азкарам, и сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот кто поминает своего Господа и тот кто, не делает этого, подобны живому и мертвому», и это сравнение самым точным образом указывает на то, что азкары являются истинным различением между жизнью и смертью Имана, и когда тело лишено этого, то даже если оно дышит и движется в соответствии со своей животной душой, оно становится лишь пустой оболочкой, внутри которой все разрушено и лишено благородного содержания, неспособной постичь красоту послушания или прикосновение истины.

И конечно же тут возникает вопрос о причинах распространения проявлений беспечности в нашу современную эпоху, и о формах, в которых оно обычно проявляется, и действительность показывает нам, что погруженность человека в материальные блага и его постоянная увлеченность информацией, постоянно льющейся из современных СМИ, приводят к ослаблению его внимательности и истощению умственных ресурсов, из-за чего рабу бывает трудно уделить поминанию Аллаха даже несколько минут, а помимо этого — последствия грехов и плохих деяний, которые перекрывают пути к свету и становятся причиной сильной лени в отношении действий повиновения, и в результате человек оказывается в ловушке бесконечных мечтаний, размышлений и промедления, и полностью погружается в свои материальные дела, пренебрегая укреплением своего Имана. Также незнание о ценности азкаров и их огромного влияния на духовное развитие и формирование личности, приводит к тому, что человек пренебрегает этим великим нравственным сокровищем, не осознавая тяжелых последствий этого пренебрежения.

И первое из этих последствий — то, что сердце наполняется нечестием и ожесточается, ведь сердце — это переменчивая и легко подверженная влиянию сущность, и неиссякаемым источником его очищения является поминание Аллаха, но если поминание ослабевает, и прекращается испрашивание прощения, то грехи и беспечность накапливаются в сердце, пока не покроет его плотный слой темноты, который в Благородном Коране именуется الرَّان (окутывание сердца, потемнение, ржавчина — прим.первод), и с этого момента сердце теряет свою чувствительность к Иману, становится черствым и равнодушным к увещеваниям и аятам Корана, теряет способность различать истину и ложь, и тем самым становится привычным к греху, уже не чувствуя его отвратительности и боли…. и именно от этого ожесточения Аллах предостерег Своих рабов, сказав:

فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

(39:22)

Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении.

И это состояние очень точно описал имам ибн Каийм, разъясняя что ржавчина, пятно на сердце появляется по причине беспечности и совершения грехов, в то время как его очищение и удаление потемнения и пятен возможны только путем испрашивания прощения и постоянного поминания Аллаха, и он, да помилует его Аллах, сказал: «Ржавчина на сердце образуется по причине двух вещей — от беспечности и греха, а его очищения — в двух вещах, испрашивании прощения и постоянного поминания Аллаха, и у того, кто большую часть своего времени пребывает в беспечности, на сердце накапливается ржавчина, и его сердце темнеет настолько, насколько он проявляет беспечность, а когда его сердце становится полностью потемневшим, то образы, события и явления не воспринимаются им такими, какие они есть, а потому он видит ложь как истину и истину как ложь, и это потому, что когда на нем накапливается ржавчина, оно темнеет и потому образы реальности больше не предстают перед ним в своем подлинном виде, и когда на сердце скапливается ржавчина, оно чернеет и остановится грязным, то искажаются его восприятие и понимание, оно больше не принимает истину и не отвергает ложь, и это — величайшее наказание для сердца». (الوابل الصيب)

Но проблема эта не ограничивается ожесточением сердца и духовной апатией, она расширяется до возникновения болезненного состояния «отчуждения» между рабом и его Господом, ведь тот кто поминает Аллаха, всегда пребывает в состоянии умиротворения и спокойствия, так как постоянно ощущает близость своего Господа и Его присутствие, в то время как беспечный тонет в бессмысленных духовных переживаниях, ощущения покоя, успеха, дарованного свыше и наставления на путь истины угасают в его жизни, а его поклонения становятся лишенными смысла, на автомате совершаемые молитвы лишенные сладости взывания и радости от близости к Аллаху, и это отдаление и есть непосредственная причина широко наблюдаемых нами сегодня душевного стресса, хронической тревоги и тяжести, которые человек испытывает совершенно независимо от степени своего материального благополучия и размеров финансового состояния, как сказал Всевышний:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ

(20:124)

А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым».

И стоит только упасть непробиваемому щиту азкаров, беспечный раб тут же становится легкой добычей для искушений, навязчивых мыслей, злобных наущений и шайтанов, сбивающих его с пути страстями и низменными желаниями, так как у него нет больше никакой защиты и стойкости.

И перед лицом этих очевидных фактов каждый обладающий разумом человек, стремящийся к праведности и исправлению своих дел, должен вступить на путь излечения и устремиться в объятия азкаров и чуткости сердца, пока еще не стало слишком поздно.

Однако переход от ограниченности беспечности к простору приближения к Аллаху, прежде всего требует искренней борьбы с самим собой, что заключается в выделении определенных интервалов времени в течении дня, которые раб не станет пропускать, сколько бы не было у него забот, придерживаясь регулярного совершения действий поклонения, такие как поминания Аллаха утром, вечером и перед сном (утренние, вечерние азкары и азкары перед сном), чтение аятов Корана и испрашивание прощения, и также этот исцеляющий процесс требует смиренности и вовлечения сердца в исполнении обязательных поклонений, с осознанием величия Пречистого Покровителя, и помня о Его щедрой награде, и вспомните великий хадис Кудси: «Я таков, каким Мой раб считает Меня, и Я с ним, когда он поминает меня, и если он поминает Меня внутри себя, то и Я помяну его внутри Себя, а если он помянет Меня среди других людей, то Я помяну его среди тех, кто лучше их»

И этот путь следования завершается выбором благородного окружения и благих товарищей, которые сделают рабу напоминание, если вдруг он позабудет, и постоянными обращениями к Аллаху, Велик Он и Возвышен с непрекращающимися взываниями, молитвами и искренними просьбами о даровании ему успеха и помощи в том, чем живет его сердце, следуя благородной молитве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, быть благодарным Тебе и поклоняться Тебе наилучшим образом!».

И потому стоить проявить крайнюю осторожность, чтоб восполнить уже упущенное время и наполнить свои дни поминанием Всевышнего Аллаха, дабы ожило сердце после того как было мертво, и чтоб исчезло из него отчуждение беспечности, чтоб раб мог наслаждаться спокойствием в мирской жизни, и преуспеянием и довольством в жизни следующей.

561: Благополучие и бедствие.

20 августа 2026/7 раби аль-авваль 1448

В огромной панораме жизни дни не одинаковы и не протекают в едином ритме, мироздание устроено в соотвествии с точным божественным равновесием и порядком, где главная цель — подвергнуть испытанию сущность человека и тем самым очистить ее, при этом чаще всего само понятие «испытание» ассоциируется у нас с проблемами здоровья, финансовыми трудностями или утратой близких, при этом люди упускают из виду гораздо более глубокую истину — что испытания, приходящие в виде процветания и изобилия благ могут оказаться куда более суровыми и опасными, чем связанные с бедствиями и несчастьями.

А ведь имущество, дети, высокое положение в обществе — это не просто мирские блага, это то, что в сущности своей тоже является испытанием и бедствием, как сказал об этом Пречистый:

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ

(8:28)

Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением

Мудрость Аллаха в отношении людей заключается в выверенной до мельчайших деталей постепенности, и потому испытания начинаются не с благополучия, а с самых незначительных трудностей и проблем, которые являются своего рода предупреждением и ранним предвестником, и если раб не пробудится от своей беспечности после этого мягкого предупреждения, то испытание будет нарастать до самого высокого и тяжелого уровня — испытания благополучием.

Испытание и боль способны разоблачить скрытого, показав качества нрава и сердца подверженного бедствию человека, а также раскрывают степень его стойкости перед величайшим врагом — проклятым, побиваемым камнями шайтаном, ведь ожесточение сердца явным образом не проявляется во времена благополучия и процветания, но выходит наружу когда наступают бедствия, но наверное степень влияния шайтана на человека меньше всего, когда благ очень мало, но это влияние достигает своей наивысшей степени, когда перед человеком распахиваются врата ко всякой вещи.

Именно эта цепочка следующих друг за другом событий и есть истинное испытание, раскрывающее внутреннюю сущность, и если бы испытания брали свое начало с ничем не нарушаемого благополучия, то не выявилось бы мягкости среди ожесточения сердец, и не стало бы ясно, на кого шайтан оказал лишь слабое влияние, а кто попал под его полную власть, и не было бы надежды на возвращение к Аллаху в периоды испытаний и бедствий, ибо тот, кто не отвечает на призыв одуматься от даже самых маленьких испытаний, и не внимает посланию о наступлении бедствий, наиболее далек от покаяния и избавления от обольщения, когда наступит период благословения,

И Коран в наиболее ясных образах и представлениях описывает нам опасность погружения в роскошь и удовольствия и пренебрежения человеком к благодарности за достающиеся ему блага, в числе которых — история о владельце двух садов в суре аль-Кахф (18 сура Корана — прим.перевод), и этот мужчина, которому Аллах даровал плоды и реки, радующие душу своим изобилием, стал высокомерным и надменным по отношению к своему товарищу, хвастаясь тем что у него есть и отрицая что будет воскрешен в Судный день — и так было до тех пор, пока его сады не зачахли, а земля не стала скользкой, и он стоял потерянный, ломая руки и сожалея о том, что он потратил на свой сад, но жалеть было уже поздно, и в этой истории — различие между сердцем, которое становится высокомерным от полученных благ, и сердцем, убежденном в том, что все среди сотворенного происходит по воле и милости Аллаха.

И если мы посмотрим на реальность положения людей перед лицом этих испытаний от Аллаха, но найдем что они воспринимают бедствия и невзгоды разным образом, и подразделяются на три категории, и первая из них — это наполненные благом, извлекающие пользу из бедствий и испытаний, не приписывающие случившееся каким-то внешним факторам или второстепенным причинам, но связывающие его с причинами истинными, в виде собственных грехов и упущений, точнейшим образом диагностируя болезнь для ее успешного излечения.

Примером таких людей является упомянутое Аллахом в суре аль-Калам (68 сура Корана — прим.перевод) о владельцах сада, праведный отец которых имел фруктовый сад, из плодов которого он выделял долю бедным во время сбора урожая, но когда он умер, то его сыновья оставили это, больше не проявляя никакой заботы о бедных и поклялись собирать плоды раньше срока, на выделяя никакой доли нуждающимся —

إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ

(68:17)

когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их, но не сделали оговорки «если того пожелает Аллах» —

но пока они спали, то Аллах ниспослал на их сад бедствие с небес и он стал подобным мрачной ночи, и когда наутро они направились к нему, то разговаривали шепотом, о том, чтоб туда не вошел ни один из бедняков, и когда увидели его в столь ужасном состоянии, то сперва сказали:

إِنَّا لَضَالُّونَ

(68:26)

«Мы сбились с пути» —

— то есть перепутали дорогу, и пришли не в свой сад. Но когда они ясным образом осознали и поняли реальность случившегося, то они сказали:

نَحْنُ مَحْرُومُونَ

(68:27)

«О нет! Мы лишились этого!»

И тут раскрывается истинная сущность этой благородной группы, когда самый справедливый и верующий из них сказал:

أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ

(68:28)

«Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»

То есть — «разве я не говорил вам, почему вы не благодарите Аллаха за Его блага и не отдаете бедным их права?» И тогда они признали свой грех и сказали:

قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ

(68:29)

Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы»

И тогда они вверили это Аллаху, надеясь на вознаграждение в Следующей жизни:

عَسَىٰ رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ

(68:30)

«Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу».

И это — та разновидность людей, которые обретают пользу и чья вера становится еще сильнее, когда их постигают бедствия, как сказал Аллах о верующих во время Битвы у Рва:

وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا

(33:22)

Koгдa вepyющиe yвидeли coюзниĸoв, oни cĸaзaли: «Этo — тo, чтo oбeщaли нaм Aллax и Eгo Πocлaнниĸ. Aллax и Eгo Πocлaнниĸ cĸaзaли пpaвдy». Этo пpиyмнoжилo в ниx лишь вepy и пoĸopнocть.

Такие люди посматривают записи своих деяний, и если находят в них зло, то испрашивают прощения, а если находят добро, то стремятся совершать его еще больше.

Противоположность тому — вторая категория, которых постигшее наказание становится поводом для проявления недовольства, и вместо того чтоб подвергнуть анализу собственные поступки и грехи, они наполняются негодованием по отношению к праведникам и исправителям общества, считая что это они несут ответственность за обрушившуюся на них беду — что ясным образом показано на примере народа Фараона, когда Аллах обрушил ни них годы голода и нехватки плодов, напоминая:

فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ

(7:131)

Когда их постигало добро, они говорили: «Это — для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой (Моисеем) и теми, кто был с ним

И они проявляли недовольство к посланному для их исправления Мусе, мир ему, и Аллах ответил им:

أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

(7:131)

Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого.

Кроме того, характерная черта этой категории — лицемерие и непостоянство, когда их постигают трудности, они дают громкие клятвы и обещания вернуться к Аллаху, но когда наказание снимается с них, то они нарушают то, в чем клялись и обещали, что и произошло с народом Фараона, когда Аллах обрушил на них наводнение, саранчу, вшей, лягушек и кровь как явные знамения, и каждый раз, когда на них обрушивалось бедствие, они говорили:

يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

(7:134)

«O Myca! Πoмoлиcь зa нac твoeмy Гocпoдy o тoм, чтo Oн oбeщaл тeбe. Ecли ты избaвишь нac oт нaĸaзaния, тo мы пoвepим тeбe и oтпycтим c тoбoй cынoв Иcpaилa»

Но как только Аллах избавлял их от мучения, они нарушали свое обещание.

И Аллах ясно показал, что эта несправедливость и хитрости принесут им только вред:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(10:23)

O люди! Baши бecчинcтвa oбepнyтcя пpoтив вac caмиx. Этo — пpexoдящee нacлaждeниe миpcĸoй жизнью. Πoтoм Bы вoзвpaтитecь ĸ Haм, и Mы пoвeдaeм вaм o тoм, чтo вы coвepшaли.

И именно потому Муса, мир ему, произнес свое известное дуа, прося Аллаха что Он больше не испытывал их благами, потому что они только бы усугубили их несправедливость и беззаконие:

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ

(10:88)

«Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания»

И Аллах ответил ему, и утопил их за их ложь и невежество.

Третья категория — это лицемеры и беспечные невежды, которая не получает ни малейшей пользы от испытаний и бедствий, и для которых нет никакой разницы между фитной и ее отсутствием, и об этом сказал Аллах в суре ат-Тауба:

أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ

(9:126)

Неужели они не видят, что каждый год они подвергаются испытанию один или два раза? Они не раскаиваются после этого и не поминают назидание.

Они подвергаются фитнам и испытаниям каждый год, но не извлекают никакой пользы от бедствий, также как не извлекают ее из благополучия, и есть среди них те, кто заключает завет с Аллахом, что если Он дарует им из Своих щедрот, то они станут раздавать милостыню и будут из числа праведников, но

فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

(9:76-77)

Когда же Он одарил их из Своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением. Oн нaĸaзaл иx, вceлив в иx cepдцa лицeмepиe дo тoгo дня, ĸoгдa oни вcтpeтятcя c Hим, зa тo, чтo oни нapyшили дaннoe Aллaxy oбeщaниe, и зa тo, чтo oни лгaли.

И эти разнообразные и непохожие друг на друга проявления внутренней сущности человека — доказательство того, что и возникновение испытаний и бедствий, и изливающийся поток благ совсем не обязательно является признаком довольства и принятия деяний у Аллаха, в действительности значение имеет то, каким поведением и деяниями это сопровождается, и если раб следует добродеятели, то дарованные ему благословения делают его еще более смиренным и благодарным, но если он и далее пребывает в своем заблуждении, но благословения все равно сопутствуют ему, то это ни что иное как хитрость и обольщение.

И этот прекрасный образ убежденных становится полным и завершенной с сирой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который вошел в Мекку победителем и завоевателем, склонив голову в покорности Аллаху так, что его борода касалась спины его верхового животного, произнося своим языком слова благодарности, хвалы и признания милости Аллаха, тем самым научив человечество тому, что на дарованные благословения следует отвечать исключительно смирением и благими деяниями, и что преуспел тот, кто делает каждое бедствие и потрясение в своей жизни уроком для себя и поводом для перечитывания странц своих деяний, помня о неизменной истине — что бедствия приходят только лишь по причине грехов, а избавление от них — только путем покаяния.

562: Истинно достойные любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

27 августа 2026/ 14 раби аль-авваль

С определенной периодичностью наступают времена и особенные даты, имеющие больше значение для мусульман, когда каждый относящий себя к Исламу совершает то, что выражает его приверженость этому делу, и пожалуй главное, чем выделяется месяц Раби аль-Авваль — это то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в этот месяц и совершил свое переселение в этот месяц, при этом большинство людей сосредоточены на его, да благословит его Аллах и приветствует, рождении, ничем не упоминая о хиджре, но куда более уместным было бы поразмышлять об уроках, извлекаемых из обоих этих событий. Кроме того, люди из числа приверженцев нововведений начали совершать по случаю рождения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (так называемый мавлид — прим.перевод) практики, о которых Аллах не ниспосылал никакого повеления и новвоведения, которые они переняли у других, считая что тем самым приближаются к Аллаху — хотя если бы это действительно бы было частью религии Аллаха, то в этом бы их опередили те, кто был намного ближе к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из числа сподвижников и табиинов и праведных предшественников Уммы.

И главной дверью, через которую они вступают в свои заблуждения, являются их утверждения о любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но неужели каждый, заявляющий о своей любви к нему, да благословит его Аллах и приветствует, правдив в своих заявлениях? И кто более достоин любить его, да благословит его Аллах и приветствует?

Любовь к нашему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует — это неотъемлемая часть нашей акиды, а уважение и почитание его — это одно из его прав в отношении нас, основа из основ Имана, без которой Иман не будет действительным, и тексты двух Откровений единогласны в разъяснении этой великой основы, сказал Всевышний Аллах:

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

(48:8-9)

Воистину, Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, чтобы вы уверовали в Аллаха, Его Посланника, почитали и уважали его, прославляли Его утром и перед закатом.

Сказал ибн Каийм: «Всякая любовь и почтение в отношении людей допустимы лишь следом за любовью к Аллаху и почитанию Его, подобно любви к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его почитанию — что является проявлением любви и почитания к Тому, Кто отправил его с посланием, и его Умма любит его по причине любви Аллаха к нему, и почитают и прославляют его по причине почета и прославления Аллаха по отношению к нему (جلاء الأفهام)

И любовь к нему сильнее, чем любовь к любому другому, чем к сыну, отцу или кому-то еще, и передается в Сахихе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани моя душа, никто из вас не уверует полностью, пока я не стану для него любимее отца и сына» (передал Бухари), и в двух Сахихах передается что Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Посланник Аллаха, ты для меня дороже всего, помимо меня самого», и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «Нет, клянусь тем, в Чьей длани моя душа, пока я не стану для тебя дороже чем ты сам», и Умар сказал: «Клянусь Аллахом, ты для меня более любим, чем я сам», и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Теперь да, о Умар!». И передается в Сахихах от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть три качества, и обладающий ими обретет сладость веры: Аллах и Его Посланник для него более любимы, чем все прочее…»

И сподвижники являются самыми прекрасными примерами любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и наиболее яркий из этих примеров — Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, тот кто был его, да благословит его Аллах и приветствует, спутником в пещере, шейх мухаджиров и ансаров, обладатель Имана и убежденности, бескорыстности и щедрости, преданности и самопожертвования, и достаточно того, что сказал о нем Всевышний Аллах:

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا

(9:40)

Ecли вы нe oĸaжeтe eмy (Myxaммaдy) пoддepжĸи, тo вeдь Aллax yжe oĸaзaл eмy пoддepжĸy, ĸoгдa нeвepyющиe изгнaли eгo. Oн был oдним из тex двoиx, ĸoтopыe нaxoдилиcь в пeщepe, и cĸaзaл cвoeмy cпyтниĸy: «He cĸopби, ибo Aллax — c нaми».

Сказал ибн Касир об этом аяте: «Ecли вы нe oĸaжeтe eмy пoддepжĸи» означает: если вы не поддержите Его Посланника, то Аллах — его помощник, покровитель, хранитель и защитник, и Он обязался поддержать Своего Посланника, «ĸoгдa нeвepyющиe изгнaли eгo, он был oдним из тex двoиx, ĸoтopыe нaxoдилиcь в пeщepe»: когда в год хиджры многобожники вознамерились убить его, бросить в тюрьму или изгнать, и тогда он бежал от них вместе со своим другом и сподвижником Абу Бакром ибн Абу Кухафа, и они в течении трех дней укрывались в пещере Саур, для того чтоб разыскивавшие их и следовавшие по их следам, развернулись и ушли обратно, а сами они отправились в сторону Медины, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, очень опасался что кто-либо причинит вред Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, успокоил его, сказав: « О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, когда Аллах — третий рядом с ними?» (Тафсир).

И многие другие события, в которых принимали участие сподвижники, да будет Аллах доволен ими всеми, показывают нам насколько огромной была их любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и история Урвы ибн Масуда ас-Сакафи — из их числа, когда он, да будет доволен им Аллах, пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тот день когда он пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время заключения перемирия в Худаийбийя, а потом вернулся к курейшитам: «О люди! Клянусь Аллахом, что мне пригодилось бывать у властелинов, и я был у цезаря Византии, Хосроя Персии и Негуса Эфиопии, но мне еще не приходились видеть властелина, к которому его сподвижники относились бы с таким же почетом и уважением, как сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, почитали бы Мухаммада, и клянусь Аллахом, если бы даже дело дошло до того, если бы он плюнул и его слюна упала бы на ладонь кого-нибудь из них, то он растер бы ей свое лицо и кожу, и если он дает им повеление, то они исполняют его, и если он совершит омовение, то они за малым не подерутся за воду для омовения, и если он заговорит, то они приглушают свои голоса и отводят взгляд из почтения к нему» (передал Бухари)

И любовь к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является следствием любви к Аллаху, Велик Он и Возвышен, и следование за ним — ясный довод на искренность того, кто утверждает о своей любви к Аллаху, как сказал об этом Всевышний:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

(3:31)

Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный».

Сказал ибн Касир, да помилует его Аллах, об этом аяте: «Этот благородный аят является ясным решением в отношении каждого, кто утверждается что любит Аллаха, но при этом не находится на пути Мухаммада, так как он является лжецом относительно того, что он утверждает, пока не будет следовать Шариату Мухаммада и религии Пророка во всех своих словах, поступках и ситуациях» (Тафсир).

Любовь к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, означает следование его путем и повиновение ему, как сказал об этом Всевышний Аллах:

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

(16:43)

Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем.

И то то, в чем впали в отклонение очень многие — это заявлять о своей любви, но при этом противоречить его, до благословит его Аллах и приветствует, пути и прямому руководству, в то время как величайшее проявление любви и почтение — это следовать за тем, и чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в виде Шариата, повинуясь ему, придерживаясь его и не отдавая над ним предпочтения ничему иному, как сказал Всевышний Аллах:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(49:1)

О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий.

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

(24:47)

Они (лицемеры) говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника и повинуемся». Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими.

И можно ли считать любящим того, кто ввел нововведение, узаконив в религии то, что не допустил Аллах, отдавая предпочтение выдуманным и установленным людьми законам перед Книгой Аллаха и Сунной Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и предпочел суд и правление тагута суду и правлению Посланника, да благословит его Аллах и приветствует? Сказал Всевышний:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

(4:65)

Ho нeт — ĸлянycь твoим Гocпoдoм! — oни нe yвepyют, пoĸa oни нe избepyт тeбя cyдьeй вo вceм тoм, чтo зaпyтaнo мeждy ними, нe пepecтaнyт иcпытывaть в дyшe cтecнeниe oт твoeгo peшeния и нe пoдчинятcя пoлнocтью.

И как может утверждать о своей любви к нему, да благословит его Аллах и приветствует, тот, кто берет себе в друзья евреев и крестоносцев, поддерживая их в борьбе с единобожниками?!

И люди, истинно достойные любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует — это те, кто следует его путем, подражает его примеру и правит его Шариатом даже если ему придется враждовать со всеми людьми из-за этого, и это — стойкие муджахиды, которые пожертвовали своими душами на пути Аллаха и для защиты религии Аллаха, дабы слово Аллаха было превыше всего, и дабы над каждым из творений было правление Книгой их Господа и Сунной их Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так узнай же их путь, о мусуманин и не следуй иными путями, уводящими тебя от пути истины, и Аллах — дающий прямое руководство, наставляющее на праведный путь, и хвала Аллаху, Господу миров!

563: لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ
Напоминание для тех, у кого есть сердце.

3 сентября 2026 / 21 раби аль-авваль 1448

Воины конца времен о знамениях приближения Судного Дня

Беспорядок и смятение, фитны и достойные легенд сражений, испытания и бедствия, сокращение времени жизни и надвигающаяся смерть, ускорение времени, здания, вздымавшиеся ввысь до облаков, города и селения, которые стираются с лица земли, превращаясь в бесплодную пустыню, и землетрясения, обрушившиеся с востока до запада… да, землетрясения, ставшие сегодня предметов разговоров среди людей, стали подтверждением хадиса, переданного от правдивейшего и наиболее заслуживающего доверия, не говорившего из своих страстей, да благословит его Аллах и приветствует: «На наступит Час, пока у людей не будет отнято знание, пока не увеличится количество землетрясений, не ускорится время, не распространится фитна, и не увеличится смятение, когда убийство будет следовать за убийством, до тех пор, пока не увеличится богатство среди вас, и не хлынет через край» (передал Бухари).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул большое количество знамений скорого наступления Судного Дня, и большинство из них мы увидели собственными глазами, а увидеть — не то же самое, что услышать, и для того кто увидел довод становится более ясным, и тем дальше от него оправдание, и человеку обязательно поразмыслить о своем положении, когда он воочию видит постигающие его бедствия, потому что мучения от Аллаха и фитны постигают не только угнетателей и притеснителей, но и послание от Аллаха, чтоб Его рабы вернулись к Нему, и раскаялись в том, что они совершали, как сказал Всевышний:

وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا

(17:59)

Мы ниспосылаем Наши знамения только для устрашения

И в Сунне: что во времена правления Умара в Медине произошло землетрясение, и когда Умар, да будет доволен им Аллах, проснулся, то он сказал: «О люди, как же быстро произошло это, и если ещё раз повторится такое, то я уйду от вас и покину вас» — и этих знамений достаточно как удержания от искушения и побуждения к прямому руководству и устремлению к Аллаху, Велик Он и Возвышен, как Он Сказал:

وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ

(39:54)

Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему до того, как мучения явятся к вам, ведь тогда вам уже не будет оказана помощь.

И эти мучительные кары, которые люди наблюдают сегодня в виде землетрясений, потрясений и ужасов ни что иное как результат дерзости людей этой эпохи в отношении их Пречистого Господа, и пожалуй наиболее яркое проявление которой — в их оспаривании Его правления, проявляемом в их дозволении запретного и безнравственного, подобного прелюбодеянию и греху народа Лута, и в запрещении того, что Пречистый сделал законным для людей, как например джихада и хиджаба — что является попыткой посягательства на Его владычество над небесами и землей, и затем общины неверия начали по этой причине вести борьбу против Его приверженцев, стремящихся утвердить Его религию и искренность в поклонении Ему, посягая на их запретность.

Среди людей есть такие, которые настолько обманулись обольщением от Аллаха, что начали полагать будто бы нет в мироздании нет Властелина, нет Повелителя и нет Господа, в то время как Аллах — Владеющий и Обладающий Властью, Живой, Вседержитель, Тот, Который не умирает, и Который распоряжается делами всего мироздания, Которому подчинены солнце и луна, Который гонит наполненные облака, обеспечивая Своих рабов водой и урожаем, и удел ниспосылается от Него, а грехи рабов восходят к Нему, и Он, Пречистый, снисходителен к ним.

У этого мироздания есть Создатель, обладающий гневом и ревностью, и все эти потрясения — ни что иное как проявление гнева Всемогущего, Великого, Прославляемого, как сказал о том Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в день, когда случились солнечное затмение: «О Умма Мухаммада, никто не испытывает более сильной ревности чем Аллах, когда Он видит что его раб или рабыня совершают прелюбодеяние» (передал Бухари).

Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет никого, кто бы был более ревнивым чем Аллах, и потому Он запретил без нравственные поступки» (передал Ахмад), а что касается Его гнева, то Он, Великий и Прославляемый, гневается по причине Своих приближенных, подобно тому как Он отомстил за людей Рва, как Он сказал об этом:

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ * إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ

(85:12-13)

Воистину, Хватка твоего Господа сурова! Boиcтинy, Oн нaчинaeт и пoвтopяeт (coздaeт твopeниe в пepвый paз и вoccoздaeт eгo или нaчинaeт нaĸaзывaть в этoм миpe и вoзoбнoвляeт нaĸaзaниe в Πocлeднeй жизни)

В хадисе Кудси приводится, что Великий и Возвышенный сказал: «Кто враждует с моим приверженцем, тому Я объявлю войну» (передал Бухари)

И тот, кто сделал Аллаха своим врагом, обречен на поражение — какое же небо сможет укрыть его и какая земля выдержать?

И из числа неизменных установлений Аллаха, о которых верующий обязан помнить и над которыми обязан размышлять — установление, что Аллах отталкивает неверующих от мусульман посредством кого-то из них самих или же их собственными руками, как сказал Всевышний Аллах:

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا

(22:38)

Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал.

Сказал ибн Касир об этом аяте: «Всевышний Аллах сообщает, что Он защищает Своих рабов, которые уповают на Него и обратились к Нему с покаянием, от зла нечестивцев и козней замышляющих зло, и Он защищает их, не покидает их и защищает их» (тафсир).

И Аллах защищает верующих как явным, так и скрытым образом, как известным, так и неизвестным, Он помогает им, дарует им победу и мстит за них, и Он наказывает неверующих или мучениями от рук верующих, или же от кого-то из числа них самих, и если мучительное наказание Аллаха ниспосылается на какую-либо из земель, то оно распространяется на всех, кто ее населяет.

И как же много мучительных наказаний ниспосылает Аллах своим рабам, но именно землетрясения в наши дни стали обсуждаться повсюду, и это оправдано, ведь они — знамение, наиболее тесно связанное с Судным Днем, и Аллах описал это в начале суры аль-Хадж, сказав:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ

(22:1)

О люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину, сотрясение Часа является ужасным событием.

И эта связанность находит дополнительное подтверждение в еще одной из частей Книги:

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا

(99:1)

Когда земля содрогнется от сотрясений

إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا

(56:4)

Когда земля сильно содрогнется

И в иных доказательствах.

Недавно начавшиеся землетрясения и та частота, с которой они происходят, вселили страх в сердца людей — от Японии и до Венесуэлы, от Индонезии и до Непала, и далее, и всякий раз, когда люди озадачены одним землетрясением, произоходит следующее, тем самым отвлекая от минущего новым, заставляющим позабыть суровость того, что было до него, и они находятся в растерянности и смятении, не зная куда обратится и к кому взывать, ведь бедствия окружают их со всех сторон.

И Коран разъясняет положение людей в тот момент, когда на них обрушивается мучительное наказание, как для них открывается подлинная суть этого мира, и истина, от которой они отвернулись, и как они станут обвинять себя. Сказал Аллах, Велик Он и Возвышен:

وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ * فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ * لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ

(21:11-15)

Сколько Мы разрушили селений, которые были несправедливы, сотворив после них другие народы! Когда они чувствовали Наше наказание, то бросались бежать от него. Не убегайте и вернитесь туда, где вам было позволено вести роскошную жизнь, и в свои жилища, быть может, к вам будут обращаться с просьбами! Они говорили: «О горе нам! Воистину, мы были несправедливы!» Они продолжали так взывать, пока Мы не превратили их в сжатую ниву

Это мы и наблюдаем сегодня во время землетрясений: паника, бегство, вопли о помощи и припоминание разом всех своих грехов, под их ногами содрогается земля, дома обрушиваются на своих обитателей, таким образом, погибают сотни людей и они тысячами уходят из жизни в одно мгновение — именно так, как сказал Аллах, Великий, Прославляемый:

وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ * فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ

(7:4-5)

Сколько же селений Мы погубили! Наше наказание поражало их ночью или во время полуденного отдыха. А когда Наше наказание поражало их, они лишь говорили: «Воистину, мы были несправедливы!»

Вот только когда придет мучительное наказание, сожаление уже ничем не поможет, как сказал нам об этом Всевышний Аллах в Своих словах:

فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ

(40:84-85)

Когда они узрели Наше наказание, они сказали: «Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!». Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таким всегда было установление Аллаха для Его рабов. Вот тогда неверующие оказались в убытке.

И это — ни что иное как урок для рабов и предостережение для них — быть может, они вернутся к своему Господу и устрашатся Его

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ

(50:37)

Воистину, в этом заключено напоминание для тех, у кого есть сердце, кто прислушивается и присутствует при этом.

564: Так проиграла Америка…

10 сентября 2026 / 28 раби аль-авваль 1448

Каждый, кто наблюдает и размышляет, может оценить то положение, в котором сегодня оказалась Америка времен крестовых походов, даже не принимая во внимание великий конфликт между муджахидами и носителями креста — конфликт, пламя которого вспыхнуло, когда госпожа зла и непристойности посчитала, что больше в мире не осталось для нее реальных соперников, после того как мусульмане разгромили и разрушили сосредоточие зла на востоке, «советский союз» на земле Хуросана, тем самым положив конец теории «холодной войны», возобладавшей между двумя лагерями крестоносцев.

Согласно планам крестоносцев Америки и их европейских союзников, 21 век начался как целиком и полностью принадлежащий западным крестоносцам, и запад и восток — добровольно или вынужденно — покорились этой новой реальности. Но! Муджахиды оказались совсем иного мнения на этот счёт, и показали покорным, трясущимся от страха, что облачение Америки сделано вовсе не из непробиваемой стали, а из тончайшей ткани, слабее нити, из которой плетет свою паутину паук, и противостоять ей — не является непреодолимой сложностью, и не является одной из форм самоуничтожения, как это преподносят опрокинувшиеся назад.

Сами того не желая, в начале этого тысячелетия американцы оказались втянуты в войны в Ираке и в Хуросане, а после — в разрушительные войны по всему миру между лагерем Ислама и крестом, и происходящий день за днем крах американской мировой гегемонии то тут, то там, наглядным образом показал сомневавшимся и «аналитикам», что удары, нанесенные муджахидами, вовсе не были результатом гнева или же безрассудства, без осознания и учета последствий случившегося, напротив — это чистый успех в достижении задуманного, дарованный Аллахом, а затем — открытие новой, зловещей и переворачивающей с ног на голову страницы для врагов Аллаха, где власть и баланс перекраиваются заново, в соответствии с глобальными установлениями Аллаха

فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلً

(35:43)

Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха.

От лозунга «кто сильнее нас?» и амплуа жестокого мирового жандарма и до лозунга отступления «Америка прежде всего» раскрывается полная иллюзий и ложных мечтаний картина американского высокомерия, и неизбежного финала для тех, кто поднимает знамя войны против Ислама, подобно тому как это сделал их ничтожный предводитель Буш, провозгласивший перед всем миром « крестовый поход», против Ислама, тем самым создав шайтановский союз, ведущий борьбу против «терроризма справедливости», союз, чем шире становилась ткань которого, тем слабее делались ее нити, и чем шире распространялась его деятельность, тем слабее становились его внутренние связи и сплоченность, и нет тому более ясного доказательства, чем «союз девятноста» против Государства Халифата, который из обещания уничтожения превратился в политику сосуществования по причине сильного истекания кровью остатков его угасающих сил.

Если смотреть с позиции Шариата, то Америка-крестоносец проиграла свою войну против мусульман тогда, когда объявила войну Аллаху, Его религии, Его Шариату и его приверженцам-муджахидам, и передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Сказал Аллах: «кто будет враждовать с кем-либо из моих приверженцев, тому Я объявлю войну» (передал Бухари), и потерпела она поражение, тем самым избрав себе путь разрушения и гибели, попав под действие глобальных установлений Аллаха в отношении притеснителей и угнетателей, как сказал Всевышний:

وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ

(27:50-51)

Они замыслили хитрость, и Мы замыслили хитрость, но они не ощущали этого. Посмотри же, каким был конец их хитрости! Мы уничтожили их вместе со всем их народом.

Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Самое быстронаказуемое зло — это угнетение…» (передал ибн Маджа).

С военной точки зрения: в начале 21 века Америка представляла себя как сверхдержаву, единственную и победоносную — до тех пор, пока муджахиды не сорвали с нее маску, разоблачив ложь и обнажив «голливудскую реальность», и после этого армия Америки полностью исчезла с полей сражений и из зоны боевых действий, более не решаясь вступать в противостояние с кем- либо кроме как под ширмой авиации, или же ограничиваясь отдельными оперативными мероприятиями, или же через посредников и наемников, потребовав у государств и организаций быть готовыми к грядущим военным и экономическим сложностям, связанным с сдерживанием «неудержимого» терроризма.

И в итоге вышло так, что текущие противники Америки, ее соперники на международной арене и даже друзья и союзники из числа арабов и неарабов, с запозданием поняли, что она продавала всему миру лишь иллюзию, и что вся ее «образцово-показательная мощь» оказалась всего лишь «бумажным тигром» — после десятилетий выдвижения военных стратегий, основанных на мифологизированных умозаключениях, идея которых сводилась к тому, что дружба с Вашингтоном это выгодное вложение в безопасное пристанище и что «зонтик» из американских военно-морских судов может оградить от любых бурь, но после того как реальное положение дел стало очевидным, усилились споры относительно американской «международной системы», противники Америки показали свои когти и клыки, а открытый отказ подчиняться экономическим санкциям и военным угрозам стал все более частым явлением.

Мусульмане, начиная с эпохи сахабов и до нынешних дней, сыграли одну из решающих ролей в переменах мирового масштаба, и от них державы переняли дух борьбы и умение противостоять опасностям, и то, в каком состоянии мир оказался сегодня, с полным беспорядком и смятением в отношении «международных законов и конвенций» — это не просто совпадение, а ощутимый и практический результат того, что муджахиды начали с открытой грудью почти три десятилетия назад — и никто не станет отрицать этого, кроме неблагодарных, и никто не отвернется от этого, кроме тех кто охвачен страстям, а что касается муджахидов — то они выиграли войну, потому что они заключили сделку с Аллахом, которая никогда не будет неудачной, как сказал об этом Всевышний Аллах:

وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

(4:74)

Того, кто будет сражаться на пути Аллаха и будет убит или одержит победу, Мы одарим великой наградой.

То есть: тот, кто сражался на пути Аллаха — будь то убитый или победивший и получивший добычу — получит у Аллаха великую награду и щедрое воздаяние, как пришло в достоверном хадисе: «Аллах поручился, что каждый, вышедший на Его путь и выступивший только лишь для того, чтоб вести джихад по причине веры в Меня и веры в Моих посланников, то тому Я обещаю что или введу его в Рай, или же верну его в жилище, откуда он вышел, получившего награду или добычу».

Да — они выиграли и войну, в тот самый день, когда начали ее против всех неверующих вместе взятых, и на земле они одержали победу — по милости Всевышнего Аллаха — на многих крупных аренах, после того как были странниками и изгнанникам в разных уголках мира в самом начале этого эпического сражения, и сегодня они собрались вместе — за исключением тех, кто отказался — и воссоздали для мусульман их праведный Халифат на манхадже Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как их враги — их полная противоположность, если смотреть с точки зрения разделенности и разобщенности, различия в интересах и принципах, и в этих контрастах выражена вся история этой войны.

И не одной лишь военной сферой ограничился провал Америки — хотя он и есть из самых очевидных аспектов — а повлек за собой и экономический, и моральный ущерб, потери Америки распространились и на то, что она преподносила как «прогрессивную западную цивилизацию», построенную на разврате и порнографии — в своей современной форме это проявилось в виде «острова Эпштейна» — того самого острова, который объединил богачей, влиятельных политиков и «академиков» как правого, так и левого течения, и эта цивилизация, достигшая самой низкой точки своего падения, для внимательного наблюдателя ещё раз подтвердила иллюзорность того, что всячески навязывала американская машина подавления, так что еще может предложить крестоносная Америка всему остальному миру?

Проходят годы, а сражение между Уммой Ислама и общинами крестоносцев все ещё далеко от завершения, противостояние продолжается и носит открытый характер на всех фронтах и во всех проявлениях, и принять участие в джихаде — обязанность каждого мусульманина, где бы он не находился, дабы внести свою долю в усиление Ислама, и сколько же было проведено операций в самом сердце земель неверующих, опустошив их и истощив их ресурсы и силы! Возобновление этих благих нападений против их же собственных домов и обширных интересов — с дозволения Аллаха — дополнительно ускорит крах остатков американских сил, и колесо времени не провернуть в обратном направлении, и даже если они поменяют название своих министерств и флотов, Аллах все равно уготовит для них то, что им не понравится

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

(26:227)

А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся.

565: Росток религии.

17 сентября 2026 / 6 раби аль-ахир 1448

Одной из милостей, дарованных Аллахом Исламскому Государству — то, что Он сделал его единственным голосом, провозглашающим истину в любых ситуациях и событиях, и противостоящим — посредством своего вероубеждения — отклонениям, как большим, так и малым, и сегодня оно платит ту же цену — пролитой кровью, оторванными конечностями и переживаемыми страданиями — которую платили пророки и праведники, и его воины стойко переносят все трудности и испытания для того чтоб высоко держать знамя истины и не позволить лжи распространяться и обладать все большее влияние с течением времени, как это произошло с теми, кто был прежде.

Когда не находится тех, кто бы действовал в соответствии с истиной или же открыто провозглашал ее перед людьми в тот или иной период времени, то победа над ложью превращается в сложнейшую задачу, более того, устранение предосудительного становится джихадом на пути Аллаха и битвами на полях самопожертвования, и именно во время этого испытания наиболее ясно осознается роль пророков, посланников, праведников и обновителей религии в определении дел, разъяснении пути, провозглашении истины и борьбе за ее защиту.

Из числа милостей, которыми Аллах одаривает Своих рабов — то что Он использует их для установления религии и донесения послания в основах религии и ее ответвлениях, и передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не перестает Аллах взращивать в Своей религии ростки, которые Он использует для повиновения Ему» (передал ибн Маджа)

Пример тому — пророк Аллах Нух, мир ему, первый из посланников и одного из обладателей твердой решимости, когда он прибыл к народу, который поклонялся идолам, в которых они превратили праведников из числа их минувших поколений, то у них не было никаких иных доводов, кроме того что они поклонялись им с малых лет, подобно тому как это делали их отцы и деды, и именно этот довод и приводят изнеженные роскошью во все времена и эпохи, как сказал Всевышний:

وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ

(43:23)

Taĸим жe oбpaзoм, ĸaĸoгo бы пpeдocтepeгaющeгo yвeщeвaтeля Mы ни oтпpaвляли дo тeбя в ĸaĸoe-либo ceлeниe, eгo изнeжeнныe pocĸoшью житeли oбязaтeльнo гoвopили: «Boиcтинy, мы нaшли cвoиx oтцoв нa этoм пyти, и мы вepнo cлeдyeм пo иx cтoпaм».

И так продолжалось до тех пор, пока неверие не пустило в них глубокие корни, и они не стали побуждать друг друга к нему и упорствовать в нем, как сказал Всевышний:

وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

(71:23)

и сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра».

И Табари приводит со своей цепочкой передатчиков от Мухаммада ибн Каийса: «Среди потомков Адама были праведники, у которых были последователи, подпадавшие им, и когда эти праведники умерли, то их последователи сказали: «если мы сделаем их изображения, то они будут побуждать нас к совершению поклонения каждый раз, когда мы вспомним о них», и они создали их изображения, но когда эти последователи умерли и на смену им пришли другие, то иблис явился этому новому поколению и сказал: «Они, те, кто был до вас, поклонялись им, и поэтому был ниспослан дождь», и в итоге они стали поклоняться им» (тафсир).

И если не будет опровергнута ошибка в момент ее появления, то она становится привычкой среди людей, молодые вырастают с ней, а старики — встречают свою старость, до тех пор, пока истина не становится чуждой, а от ее приверженцев не начинают отстраняться, Сирии только вспомнить реакцию народа Ад на слова их пророка, а точнее говоря, их готовность принять мучительное наказание на пути своих лжебожеств, как сказал об этом Всевышний:

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

(7:70)

Oни cĸaзaли: «Heyжeли ты пpишeл ĸ нaм для тoгo, чтoбы мы пoĸлoнялиcь oднoмy Aллaxy и oтpeĸлиcь oт тoгo, чeмy пoĸлoнялиcь нaши oтцы? Hиcпoшли нaм тo, чeм ты yгpoжaeшь (или чтo ты oбeщaeшь), ecли ты гoвopишь пpaвдy».

А что касается народа Самуд, то сам факт противоречия им заставил бы их усомниться в здравости рассудка несогласного и позабыть все его прежние добрые дела и хорошие поступки, как сказал Всевышний:

قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ

(11:62)

Oни cĸaзaли: «O Caлиx! Πpeждe ты был нaшeй нaдeждoй. Heyжeли ты зaпpeщaeшь нaм пoĸлoнятьcя тoмy, ĸoмy пoĸлoнялиcь нaши oтцы? Boиcтинy, нac тepзaют cмyтныe coмнeния oтнocитeльнo тoгo, ĸ чeмy ты нac пpизывaeшь».

Такое же отношение сохраняется и у людей Мадьяна — крайнее изумление истине, сопровождаемое насмешками и обвинениями, как сказал об этом Пречистый Аллах:

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ

(11:87)

Oни cĸaзaли: «O Шyeйб! Heyжeли твoй нaмaз пoвeлeвaeт нaм oтpeчьcя oт тoгo, чeмy пoĸлoнялиcь нaши oтцы, или pacпopяжaтьcя нaшим имyщecтвoм нe тaĸ, ĸaĸ мы тoгo xoтим? Beдь ты жe — выдepжaнный, блaгopaзyмный».

И все они единогласно отвернулись от блага, милости и благословения, из-за того что их сердца были помутнены грехом, и постепенно поклонение Аллаху, Его Таухид и отказ от совершения грехов стали представляться им как нечто предосудительное и отвратительное — и представьте только всю тяжесть этого положения!

Для того чтоб более ясно представить себе эту картину, обратимся к делам неверующих курейшитов — положение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничем не отличалось, скорее он сам стал очевидцем всех этих и многих других реакций, ведь он — господин посланников, обладающих твердой решимостью, и претерпел все те же самые испытания, с которыми сталкивались посланники до него, и Преславен, Сказавший:

وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

(6:10)

До тебя посланников также подвергали осмеянию, но тех, кто насмехался над ними, окружало (или постигало) то, над чем они издевались.

И в отношении их насмехательств сказал Всевышний:

وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا * إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا

(25:41-42)

Завидев тебя, они лишь насмехаются над тобой: «Неужели это — тот, кого Аллах отправил посланником? Он готов был отвратить нас от наших богов, если бы мы не проявили терпение». Когда они увидят наказание, они узнают, кто больше других сбился с пути.

Сказал ибн Касир об этом аяте: «Имеется ввиду, что он был близок к тому, чтоб отвратить их от поколения идолам — если бы они проявили стойкость и терпение, и не продолжили поклоняться им» (тафсир)

И кроме насмешек, они утверждали свою позицию и демонстрировали усердие на пути своих идолов. Да-да, их позиции не стоит удивляться, дело обстоит именно так — пусть и предельно понятно что идол — ложь, не способная ни причинить вреда, ни принести пользу, эта истина была им неведома до прихода Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, именно он объяснил им все, отделив благое от скверного, и в результате те, кто уверовал, оказались стойкими на истине, а те, кто не уверовал, погибли, вплоть до того момента, как среди людей возобладал разум, а также все то, что было утверждено как благо, правильное понимание и ясная акида — по причине усердия тех кто был до нас, первых и последующих, которые жили ради того, чтоб продолжала жить религия, в то кем как все потери и недостатки — плоды дел изнеженных, поставивших свои страсти выше истины, и все это — с дозволения Пречистого Аллаха.

И сегодня стало ясно тем, кого Аллах наделил разумом и проницательностью, чего Аллах позволил достичь Халифату, да возвысит его Аллах, и как он стал путеводным светом, указывающим путь тем, кто блуждает не зная дороги в эти времена чуждости, и приводящим к обретению понимания и ясности тем, кто впал в смятение, во времена когда пути разошлись, и умножение обвинений обвиняющих и ужесточение вражды противостоящих — свидетельство того влияния, которое он оказывает, но путь истины наполнен опасностями, и страннику необходимо проявлять прекрасное терпение и настоящую стойкость, когда бедствия усиливаются, а испытания следуют одно за другим, и каждый раз, когда дуют ветры невзгод, обладающие убежденностью становятся ещё более стойкими и полными решимости, в то время как лишенные убежденности и наполненные сомнениями становятся ещё более нерешительными и морально сломленными.

И как же много окольных и уводящих в сторону путей было создано, для того чтоб завлечь следующих по ним, пока те не стали считать их путями прямого руководства, после чего они сами начали призвать следовать этими путями, тем самым вводя людей в заблуждение, и если бы не позиция Исламского Государства, ставшая причиной разоблачения этих злонамеренных и мутных манхаджей, многие черты Таухида оказались бы стертыми, а чистые и шариатские основы джихада — утраченными, и истина была бы смешана с ложью в глазах многих людей, и положения, известные знающим и неизвестные невеждам, станут хорошо известными грядущим поколениям, и подобно тому, как мы сегодня вкушаем плоды стойкости праведных, из числа тех кто был до нас, доставшиеся нам от шейхов Государства, его предводителей и воинов, наша обязанность — взрастить их для тех, кто уже придет после нас, что станет для них пользой и чтоб продолжили следовать по стопам пророков, и не быть тому, чтоб пророки Аллаха, и те, кто последовал за ними, отступили из-за большого количества отвернувшихся и малого числа последователей, потому что взрощенный Аллахом росток этой религии — полон блага и добра, а хорошее дерево не даст ничего иного, кроме хороших плодов, пусть даже пора созревания этих плодов и задерживается, и даже если этим плодов мало — все равно в них нет ничего, кроме добра, благословения и пользы, и Аллах взращивает добро и уничтожает зло, пусть даже для этого и потребуется время.

566: Покажите Аллаху ваши благие дела.

24 сентября 2026 / 13 раби аль-ахир 1448

В Исламе Халифат — это система правления, предписанная Шариатом, и мусульмане воплощают его в жизнь в качестве повиновения своему Пречистому Господу, он был верным спутником их джихада и завоеваний, и непременной частью развития их цивилизации, они приняли Халифат как средство поклонения Пречистому Аллаху, и следования Сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и они не прибегали и не проявляли интереса ни к каким иным системам правления, придуманным людьми, на протяжении всех столетий господства Ислама и его людей.

И Халифат — это разветвленная система, охватывающая любые аспекты жизни людей во всех ее разновидностях и многообразии, основываясь на текстах Книги и Сунны, словах обладателей религиозного знания и реальности положения дел на местах, и мусульмане, как арабы так и неарабы, веками жили под его правлением и укрывались в его тени, и они давали присягу одному-единственному халифу-курейшиту на повиновение и подчинение, и по этой причине обретали силу для защиты неприкосновенности акиды и Таухида, поднятия знамен джихада на пути Аллаха, распространения религии и сохранения единства мусульман.

И это — один из этапов, о котором сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Пророчество будет среди вас столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он заберет его, и будет халифат на манхадже Пророчества, и продлится столько, сколько пожелает Аллах, а затем Аллах заберет его. Затем будет несправедливое царство, и продлится столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он заберет его. Затем будет тирания, и продлится столько, сколько пожелает Аллах, затем Он заберет его. А затем снова будет халифат на манхадже Пророчества». И затем он замолчал» (передал Ахмад)

И после провозглашения Халифата в нашу эпоху и назначения шейха Абу Бакра аль-Багдади, да помилует его Аллах, халифом мусульман в месяц Рамадан 1435 года по хидже Умма пережила новое рождение, наступившее после блуждания по пути, полному мрака, тяжкого и изнурительного труда, во время которого мусульмане терпели боль и испытали на себе многие проявления унижения и деградации — до того, как воссиял этот свет.

И с возвращением Халифата, Умма вступила в новый этап непрекращающегося противостояния веры и неверия, но в этот раз — с уже совсем иными средствами, технологиями и формами, куда более смертоносными и безжалостными, немного более сложными и взаимосвязанными, чем то, что было до этого.

Возвращение Исламского Халифата — первая и наиболее значительная победа мусульман в их современной истории, намного превосходящая более локальную и национального масштаба, что была достигнута на самом первом этапе путем создания Исламского Государства Ирак, и регионального масштаба, достигнутую на втором этапе, после упразднения границ Сайксо-Пико и расширения Исламского Государства в Сирию, что стало — только лишь по милости Аллаха — победой, поворотным моментом и прорывом мирового масштаба, нанесшей удар в самое сосредоточение международной системы неверия, сотрясшей ее идеологие концепции и политические союзы, эти события вызвали внезапные и серьезные изменения, затронувшие ее во всех сферах и проявлениях — в безопасности, в политике, в экономике, в медийной и информационной, и в иных сферах, начали разрушаться друг за другом ее учреждения, рабочие структуры и объединения — только лишь по милости Аллаха.

И потому мы сегодня можем наблюдать подлинную сущность врага, видеть его таким, какой он есть в действительности, вдали от его лозунгов и официальных заявлений, после того как Аллах разрушил их союз, разорвав их на части, до тех пор, пока они сами не разрушили свои дома собственными руками, и собственноручно не разбили кирками своего идола ООН и своего международного суда несправедливости, и сам не похоронили все прочие институты и учреждения своей международной системы, на которые они наплевали, нарушили их уставы и все свои договора, заключенные в прошлом, между ними начали усиливаться разногласия, их стали преследовать противоречия, конфликты окружили их со всех сторон, и потому им не удалось достигнуть своей цели — уничтожения муджахидов, так же, как и не удалось сохранить свою былую безопасность, политическую и экономическую стабильность, на которые так полагались.

И то, что сегодня происходит на международной арене, все столкновения и противостояния между теми, кто ещё вчера были друг другу союзниками — ни что иное как официальное начало их конца — по воле Всевышнего Аллаха — пока история не перелистнет следующую страницу несправедливости, угнетения, превозношение на земле, и нечестия, открывая путь для рассвета Халифата, чтоб его сияние вспыхнуло снова, в соответствии с установлением Аллаха в отношении Его рабов:

وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلً

(33:62)

И ты не найдешь изменения в установлении Аллаха

И это — начало их погибели, как сказал о том Всевышний Аллах:

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ * ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

(10:13-14)

Mы пoгyбили пoĸoлeния, жившиe дo вac, пocĸoльĸy oни пocтyпaли нecпpaвeдливo и нe yвepoвaли в Haшиx пocлaнниĸoв, явившиxcя ĸ ним c яcными знaмeниями. Taĸ Mы нaĸaзывaeм гpeшныx людeй. Потом Мы сделали вас их преемниками на земле, чтобы посмотреть, как вы будете поступать.

Сказал Табари, да помилует его Аллах, об этом аяте: «Всевышний сказал, напоминая: «Подобно тому, как Мы погубили поколения, бывшие до вас, о многобожники, за их несправедливость прежде всего в отношении самих себя, за их отторжения от пришедших к ним посланников и отказ от их наставлений, так же Я поступлю и в отношении вас и погублю вас так же, как и погубил их, за то что вы отреклись от посланного к вам посланника Мухаммада, и за вашу несправедливость в отношении самих себя, за приобщение сотоварищей вашему Господу, и если вы не покаетесь и не вернетесь к Аллаху от совершенного вами многобожия, то из числа наказаний за его для тех, кто не уверовал в Меня — то что Я погублю его Своим гневом в этом мире, и низвергну его в Огонь в жизни следующей, и сказал Всевышний —

ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

Потом Мы сделали вас их преемниками на земле, чтобы посмотреть, как вы будете поступать.

— Он сказал: «Потом мы сделали вас, о люди, преемниками тех поколений, которые Мы погубили, чтобы вы унаследовали землю и были там после них —

لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

чтобы посмотреть, как вы будете поступать

— Он сказал: «Чтоб Господь Ваш увидел, какими будут ваши дела против дел тех народов, которые были погублены до вас по причине своих грехов и их неверия в их Господа, последуете ли вы их примеру, заслужив то же наказание, что заслужили они, или же вы не станете следовать их путем, а уверуете в Аллаха и Его Посланника, и в то что будете воскрешены после смерти, заслужив тем самым от Вашего Господа великую награду», а затем, передается что сказал Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Сказал правду наш Господь, Он сделал нас наместниками на земле только лишь для того, чтоб посмотреть, как мы станем поступать, потому покажите Аллаху ваши благие дела и ночью, и днем, и тайно, и открыто» (тафсир)

О сыновья мусульман во всем мире — сегодня мы вместе с вами стоим на пороге поворотного исторического этапа, и крайне важно, чтоб каждый нес ответственность за преемственность на земле, защиту религии и распространение ее знания в мирах — до тех пор, пока не исчезнет фитна, и религия не будет принадлежать одному лишь Аллаху, а также за восстановление утраченного достоинства Уммы Ислама, возвышение ее положения, защиту ее интересов и достижение ее укрепления на востоке и западе земли, как обещал правдивый и заслуживающий доверия, которому наиболее благие благословения и наилучшие приветствия.

Если мы внимательно посмотрим на мировые реалии сегодня, на его смятения и противоречия, где событие стремительно следует за событием, а перемены многочисленны, то придем к выводу, что нам предстоит столкнуться со многими изменениями и преодолеть их, прежде чем достигнуть своих целей, и нет иного пути, кроме как через мост знаний и деяний, взвалив на себя проблемы и заботы Уммы, дабы вытянуть ее из трясины невежества и вывести на путь безопасности, учитывая все обстоятельства и причины их возникновения.

Сказал ибн Каийм, да помилует его Аллах, в طريق الهجرتين: «Следующий по пути к Аллаху и к следующей жизни — более верно то, что каждый из этих следующих, не завершит свой путь и не достигнет своей цели, кроме как по причине двух сил — силе знания и силе деяния, силой знания он определяет этапы пути и места, через которые ему надо пройти, а силой деяния — продвигается вперед, и верно то, что само следование и движение вперед и есть сущность силы деяния».

О сыновья Халифата, грядет великая победа и она уже виднеется на горизонте, и утверждение власти и расширение влияния, и обретение преемственности произойдут совсем скоро — по воле Аллаха — и это факт, а не комментарий — потому каждый из нас должен быть на страже на своем посту, готовить себя, становиться выше и очищать себя — и в отношении Имана, и в отношении знания, и в физическом плане, и как этим доволен наш Пречистый Господь, и как это требуется в соответствии с ситуацией, и всегда помните — чем больше сил и напряжения требует задача, и чем она труднее и чем больше требует усилий — тем более велика награда, тем выгоднее положение и тем сильнее воздействие на врага, а потому покажите Аллаху ваши благие дела, и хвала Аллаху, Господу Миров.