Сборник редакционных статей официальной газеты террористов ИГ за первое полугодие 2026 г.

Публикуется в ознакомительно-исследовательских целях. Весь материал строго 18+, слабонервных от экранов убираем, если кто-то получит психологическую травму — все претензии к авторам оргинального текста.

529: Искажение смысла умеренности.

19 Раджаб 1447 / 8 января 2026

В наше время каждый второй не считая первого, из числа разных групп и партий раглагольствует об умеренности и серединности в Исламе — они то и дело ссылаются на это, причисляют себя к нему, воспевают на все лады, делая темой своих лекций и заявлений — в то время как сами не имеют к этому никакого отношения, так же, как и Таухид не имеет ничего общего с чрезмерностью и ирджаа (недопустимым послаблениям в вопросах вероубеждения и религии — прим.перед).

И большинство этих людей исказили подлинный смысл религии стремления к истине — или по причине страстей, или от злонамеренных ложных утверждений отклонившись от прямого пути, указанного праведным откровением, и, они, идя на поводу у своих шайтанов, сделали умеренность и серединность олицетворением соглашательства, отказа от аль-Валя аль-Бараа (дружбы и непричастности), терпимости ко лжи, сосуществования с ней, и шагов ей навстречу, что они ложно и клеветнически называют «реализмом» и «соблюдением баланса»! И тем самым они отказались от своей религии и отказались от своей акиды (вероубеждения — прим.перевод) под предлогом умеренности, в то время как муджахидов, твердо приверживающихся своей религии и верных ей, они называют «хариджитами» и «чрезмерствующими приверженцами крайностей».

Но шариатская истина, твердая и ясная, заключается в том — что умеренность, в том виде как это пришло в Откровении — следование пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в вероубеждениях, постановлениях, поклонении и деяниях — и это самый праведный, срединный и справедливый путь, и нельзя от него отступать или отклоняться ни при каких обстоятельствах.

В предшествующие века Ислама никто не преподносил понятие «серединности» и «умеренности» и не рассматривал его с такой точки зрения, как это делают в наши дни приверженцы описанного выше подхода, представляя ее как нечто противоречащее акиде и враждебное ей! В то время как это исключительная особенность Ислама, потому что Ислам по своей сути занимает серединное положение между такими религиями как иудаизм и христианство, а манхадж Ислама занимает серединное положение между манхаджами отклонившихся течений, таких как хариджиты и мурджииты, но при этом никто из признанных Уммой имамов не говорил такого, что люди лучших веков Ислама не придерживались серединного пути и равновесия между крайностями в акиде и джихаде, хотя те сражались со всеми многобожниками, какие только есть, и настолько отошли от джахилийи, что был готов человек вести сражение даже со своим братом, а друг оставлял своего товарища и ненавидел его, однако и в том и в другом случае это были люди умеренности и серединного пути, и никто не оспаривает это, кроме отклонившихся и заблудших.

Но, вопреки желаниям приверженцев извращенного понятия «умеренности», понятие серединного пути в Исламе самым неразрывным образом связано с религией Ибрагима, мир ему, ненавидимой лицемерами всех мастей, но которая поражает их уши подобно грому, и давит на их средца, подобно горам.

И имамы тафсира (толкования Корана — прим.перевод) описывали понятие серединного пути в разъяснении слов Аллаха, Велик он и Славен:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

(2:143)

Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих.

Табари, да помилует его Аллах, сказал в рвзъяснении этого аята: «Подобно тому, как Мы направили вас, о верующие, посредством Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и посредством того, что ниспослано от Аллаха, и Мы даровали вам преуспеяние в следовании кибле Ибрагима (имеется ввиду Кааба — прим.перевод) и его религии, и тем самым Мы предпочли вас перед другими людьми иной веры, и таким образом Мы возвысили вас и удостоили вас большей милости, чем людей других религий, сделав вас Уммой серединного пути».

И сказал ибн Касир: «Серединный путь — означает наилучший путь, и самый превосходный… И Аллах сделал это Умму Уммой серединного пути, наделив ее самыми совершенными законами Шариата, самым праведным манхаджем и самыми ясными направлениями действий».

Багави в своем тафсире цитирует Кальби, сказавшего по поводу этого аята: «Означает людей религии, придерживающихся середины между чрезмерностью и упущением, так как и то и другое порицается в религии».

Бухари в своем Сахихе передает от Абу Саийда аль-Худри, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал по поводу этого аята: «Срединный путь — это справедливость».

И шейхуль-Ислам ибн Таиймийя привел некоторые черты, такие как серединность пути Уммы, ее благо и справедливость, указав что именно в них и заключается суть приверженности Таухиду и его отстаивания,и он сказал, да помилует его Аллах: «И наделил Аллах, Всеблагой и Всевышний, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, уникальными качествами, что отличали его от всех других пророков и посланников, и Он наделил его Шариатом и манхаджем — наилучшим Шариатом и самым совершенным манхаджем, и сделал его Умму наилучшей Уммой из числа людей… И Аллах, посредством Своей Книги и Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дал им прямое руководство к истине, в отношении которой они разошлись на мнения, сделав их серединным путем, справедливым и благим, и их серединный путь — в Таухиде Аллаха, в Его именах и Качествах, в вере в Его Посланников, Его Книги и в Шариат Его религии, в повелеваемом и предосудительном, в дозволенном и запрещенном». И далее он сказал: «Также мусульмане являются серединным путем в Шариате — они не отвергли Шариат, заменивший тот Шариат, что был до него, как это сделали иудеи, и они не изменили ничего из Его мудрого Шариата, и не внесли ничего нового в Шариат, что не было дозволено Аллахом, подобного тому как это сделали христиане, и не чрезмерствовали и не превышали пределы в своем почитании пророков и праведников, как это делали христиане, и не лишали их того, что положено им по праву, как это делали иудеи». (Достоверный ответ)

И когда произошел раскол этой Уммы на разные течения, религиозные общины и секты, Аллах выделил из их числа Ахлю Сунна валь-Джамаа (людей Сунны и общины — прим, перевод) отличавшихся тем благом, что было в них, и сделал их серединным путем среди всех прочих течений — подобно людям Ислама среди людей других религий. Они занимают серединную позицию в вопросе атрибутов Аллаха и Его деяний — между отрицающими и уподобляющими, между кадаритами и джабритами (секты, которые впали в отклонения в вопросах препопределения Аллаха в отношении дел и поступков людей — прим.перевод), и они занимают серединную позицию в отношении Имана (веры — прим.перевод) и вынесения решений между мурджиитами и хариджитами, и серединную позицию в отношении сподвижников, да будет Аллах доволен ими всеми, между навасибами и рафидитами (то есть между теми кто порочит Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах и лицами шиитского вероисповедания, которые поклоняются Али наравне с Аллахом, рафидит это оскорбительное наименование шиитов — прим.перевод), и то же самое касается и всех прочих вопросов, в которых разные течения отклонились от прямого пути Аллаха, заслужив тем самым Его угрозу мучительного наказания, и передал ибн Маджа в своем Сунане от Ауфа бин Малика, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, разделится моя Умма на семьдесят три течения: одно из них в Раю, а семьдесят два — в Огне». Его спросили: «О Посланник Аллаха, кто они, которые в Раю?» Он ответил: «Джамаат».

И никто не должен считать, что упомянутый джамаат представляет собой подавляющее большинство людей или так называемое «большинство»», как описывают авторы земных конституций и идеологий, потому что истина не измеряется числом, количеством или многочисленностью, и правда в том, что большинство людей подвергается осуждению во множестве аятов Благородного Корана, и даже один человек может представлять собой джамаат, если он придерживается истины и вооружился знаниями и действиями, как сказал о том ибн аль-Каййим: «Знайте же, что иджмаа, установление довода и подавляющее большинство могут быть представлены ученым, придерживающимся истины, даже если он будет один и даже если все люди на земле с ним не согласны. И сказал Амр ибн Маиймун аль-Авди: «Я слышал, как Абдуллах ибн Масуд говорил: «Придерживайтесь джамаата, ибо длань Аллаха с джамаатом… пока не сказал: «Знаешь ли ты, что есть джамаат?», я ответил: «Нет», и тогда он сказал: «На самом деле большинство тех, кто относит себя к джамаату — это те, кто отделился от джамаата, а джамаат — это то, что соответствует истине, даже если ты один». (إعلام الموقعين)

И сегодня призывающие к заблуждениям и ученые отклонившихся течений похваляются якобы своей «умеренностью» и «серединным путем», в то время как в действительности они далеки от этого, и из числа наиболее противостоящих этому людей — вплоть до того, что они возомнили, и заставили людей возомнить что якобы акида и серединный путь — это противоречащие друг другу вещи! В то же время, некоторые люди истины болезненно реагируют, когда речь ведется об умеренности и срединности, потому что в нашу эпоху они стали ассоциироваться с извращениями и упущениями в религии, совершаемыми теми, кто громко призывает к ним, ложным образом преподнося их смыслы, а потому мы говорим, и просим у Аллаха благого результата в этом деле, — что люди Таухида и джихада — люди, проявляющие любовь и ведущие вражду ради Аллаха, кто суров и жесток к неверующим, и милосерден к верующим — это и есть люди умеренности, серединного пути, справедливости, добра и блага, и они были именно такими во все эпохи,и без разницы, довольны ли этим, или недовольны.

И таков манхадж твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мусульманин, и его жизнь — ясное и наиболее полное тому свидетельство, и во время разгула революции заблуждений и тех, кто стоит у ее руля, натиска лжи и ее течений, все, что вам надлежит делать — это крепко придерживаться Книги Аллаха и Сунны Его благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, но в понимании первых, самых лучших поколений, а не того понимания, какое имеется у тех, кто ложно провозглашает свою «умеренность» и «серединность», но в действительности отклоняются от них, искажая сам смысл этих понятий на далекий от светоча пророчества и сияния Откровения, и это — их «серединность и умеренность», а не серединность и умеренность Ислама, которой мы обязаны придерживаться и исполнять без всяких колебаний, и мы более достойны их и имеем на них полное право, и хвала Аллаху, Господу Миров!

530: Непростой вопрос курдского проекта.

26 Раджаб 1447 / 15 января 2026

Почти все существующие сирийские фракции и группировки устроили праздник по случаю захвата курдскими ополченцами населенного пункта Багуз, именуя его «последним оплотом Исламского Государства», все они аплодировали и ликовали, злорадствуя и веселясь по причине этой так называемой «победы» коммунистов, преподнося ее как победу революции и национал-патриотизма, и в тот день многие из них даже присоединились к празднованию Навруза, выпивая за «победу революции над хариджитами»!

Но сейчас сирийские революционеры вдруг внезапно осознали, что курдский проект — проект сепаратистский и враждебный, идущий на поводу у иностранного влияния, и тогда по новой разгорелись битвы между «сынами нации» в «свободной и единой» Сирии, в седокаменном Алеппо, тем самым положив начало нового этапа этой джахилийской революции, к которой Ислам не имеет ни малейшего отношения, подобно тому как Ахмад не имеет никакого отношения к Шариату! (снова игра слов от имени сирийского президента — прим.перевод)

И хотя курдские ополченцы вошли в Багуз аль-Иман (наполненный верой — прим.перевод) не иначе как по трупам стойких мусульман из числа мужахидов, их детей, женщин и слабых, после череды яростных авиаударов коалиции крестоносцев прямо перед камерами СМИ, эти революционеры — которые на самом и являются подлинными такфиристами — расценили произошедшее как внушающую радость победу над «хариджитами» и «очищение Сирии от нарушителей спокойствия и чужаков».

В течении разных периодов революции, отношение фракций революционеров к курдским ополченцам металось между подьемом и спадом, враждебностью и перемирием в соответствии с текущими интересами политического характера, а во время войны против Исламского Государства СМИ революционеров преподносили их как неотъемлемую часть единой Сирии, ведущую противостояние с «мятежниками-хариджитами», но стоило только между ними вспыхнуть конфликту, как в глазах революционных СМИ, они тут же превращались в шпионов, предателей, сепаратистов и «выходцев с горы Кандаль» (местность в Ираке, известная как оплот курдского ополчения РПК — прим.перевод) — что мы можем наблюдать и сегодня, во время их стычки с новым режимом Дамаска.

И одно лишь Исламское Государство вступало в противостояние, отделялось, начинало сражение, вело войны, проявляло любовь и ненависть ради Всевышего Аллаха, и потому его позиции не колебались из стороны в сторону, его решения и мнения не менялись в одночасье, а восприятие тех или иных вещей не изменялись на противоположное — подобно тому, как это происходит сегодня с революционерами, у которых враги становятся партнерами и наоборот, от случая к случаю, в этом и заключается разница между теми, кто руководствуется акидой и теми, кто руководствуется лишь собственной выгодой.

Что касается истоков «курдского проекта», то они настолько же стары, как карты и планы евреев и крестносцев по вторжению в регион, и захватчики — в первую очередь евреи — поддерживают этот проект с 1960-тых годов, в качестве чужеродного образования и средства для фрагментации региона на более мелкие субъекты, а также в качестве своего передового союзника и стратегической опоры для еврейского государства, и он является частью множества стен, возведенных евреями в нашем регионе за ширмой США, Европы и других стран (в терминологии террористов ИГ под «стенами» подразумеваются государства и территориальные образования на Ближнем Востоке, в чьи задачи входит охрана безопасности Израиля путем пресечения любых действий, угрожающих израильской безопасности и интересам в на своей территории и в зоне своего влияния — прим.перевод), это и объясняет то, почему «курдский вопрос» настолько сложен и запутан для многих стран — потому что никто кроме его создателей и изначальных сторонников не имеет над ним никакой реальной власти.

Именно поэтому курдский проект до сих пор остается устойчивым на своих главных опорных территориях: на севере Ирака, на юго-востоке Турции, на северо-западе Ирана и, в том числе, на востоке Сирии, где располагается «автономия», вопрос о которой до сих пор висит мертвым грузом, и в данный момент сирийский режим не может ничего предпринять в его отношении, потому что главное и окончательное решение по нему принимается далеко за пределами Сирии, и эти самые «внешние силы» на данный момент не пришли к единой позиции, которая колеблется между еврейским отношением к вопросу безопасности и американскими пожеланиями.

Если мы окунемся в историю, то идея евреев поддержать курдский проект на его самой первой стадии в Иракском Курдистане стала воплощением в жизнь хитроумной теории Давида Бен-Гуриона, первого премьер-министра еврейского государства, известной как «теория периферии», в основе которой лежит идея установления тесных, взаимовыгодных отношений с так называемыми «умеренными силами» (светского характера, религиозными и этническими меньшинствами — прим.перевод) в Шаме, на Аравийском полуострове и в Анатолии — то что известно как «Ближний Восток» — для поддержки экспансионистского еврейского проекта, что с самого начала был полностью чудж всему региону — и все, что мы можем наблюдать сегодня в качестве т.н. «нормализации» (установления официальных дружественных отношений с Израилем странами Ближнего Востока — прим.перевод) в действительности является практическим результатом этой еврейской бен-гурионовской теории и ей подобных.

И таким образом, поддержка курдского проекта евреями и крестоносцами продолжает оставаться средством разделения и дробления региона следуя принципу «разделяй и властвуй», который так любят захватчики, причем это носит и взаимовыгодный характер — так например Иракский Курдистан превратился в передовую базу безопасности для еврейской и американской разведок в непосредственной близости от Ирана и Ирака, вплоть до того, что само название «Эрбиль» (главный город Иракского Курдистана — прим.перевод) стало напрямую ассоциироваться с еврейским Моссадом и разведкой США, в дополнение к прочим политическим и экономическим интересам, не стоит забывать и то, что государство евреев открыто и официально оказывает поддежку отделению Курдистана от Ирака.

Что касается Сирии, то там курдский национальный проект обрел новое дыхание, когда нашел себе применение в войне против Исламского Государства, и крестоносцы оказали поддержку курдским ополчениям как местному и не вызывающему опасений партнеру в войне против терроризма, расположенного в слишком большой близости от евреев, и создали для них «автономию», основанную на этническом национализме и неверии, подобную Иракскому Курдистану — и с тех самых пор ни одна из фракций революционеров не находит в себе смелости начать реальное противостояние курдскому проекту, потому что тот, кто предоставил «автономию» Мазлюму Абди — тот же самый, кто предоставил правление Сирией Джауляни (вроде бы уже все знают, что это старое прозвище президента Сирии Ахмада аш-Шараа, но на всякий случай напомним — прим.перевод).

У «курдской мечты» о создании большого национального государства для объединения своего рассеянного народа есть много общего с точно такой же «еврейской мечтой» (имеется ввиду проект Израиля как общего дома для всех евреев — прим.перевод) и евреи воспринимают курдский проект как подходящего союзника, не имеюшего никакого отношения к религии, и не вызывающий никаких опасений инструмент для нанесения ударов по противникам евреев в регионе — и видят в нем преимущество по сравнению со всеми прочими инструментами, несовместимыми с удушающей еврейской зацикленностью на теме безопасности (об этом явлении можно прочесть в статье 488 номера ан-Наба «Джауляни между двумя стенами», или по ссылке — прим. перевод)

В свете указанной информации, проект «Большого Курдистана», его начальные этапы и подготовка к его реализации в Ираке и Сирии, оказался стеной переднего края обороны еврейского государства среди арабского мира, и несмотря на общепринятую традиционную враждебность к евреям среди арабов, никто не вел борьбу с этим основанным на национализме проектом исходя из религии, кроме Исламского Государства, что сражалось с ним на севере Ирака и на востоке Сирии ведя джихад на пути Аллаха, а не из стремления к политическим выгодам, в борьбе веры против неверия, что и объясняет поспешное вмешательство международной коалиции в сражение, что подходило все ближе к Эрбилю и Кобани, которые издавна являлись столицами курдской национальной мечты и закулисными механизмами усилий по обеспечению безопасности крестоносцев и евреев.

Все вышеприведенное относительно основ и реальной сущности курдского национального проекта известно муджахидам уже на протяжении десятилетий, по милости Всевышнего Аллаха, но сегодня мы снова повторяем это по причине вспыхнувшего курдско-сирийского конфликта на почве соперничества между американскими марионетками — что необходимо для того, чтоб мусульманин относился ко всем этим марионеткам и их конфликтам с точки зрения мудрого и проницательного верующего, что взвешивает дела в соотвествии с мерой Шариата, а не с мерой национал-патриотизма, основывая свои суждения на реальной сути вещей, взяв в качестве руководства Книгу и Сунну, отдаляясь от личных пристастий, партийных интересов и указаний от внешних сторон, что и в прошлом и в настоящем душат и подавляют сирийскую арену.

В зависимости от того, насколько мусульманин утвердил основы своей акиды и манхаджа, и насколько крепко держится за вервь Аллаха — настолько же он останется непоколебимым на этом пути и в своей приверженности лагерю Таухида, и точно так же, в зависимости от того, насколько он будет пренебрегать этим и проявлять беспечность даже в малейшей степени — настолько он же будет постепенно, но неуклонно погружаться в пропасть джахилийи, пока в конце концов не окажется воином в лагере тагута — и это формула, в которой нет ошибок и не дающая никому поблажек.

531: Наш ужас и ваш ужас не сравнятся.

3 Шаабан 1447 / 22 января 2026

После того как режим Джауляни установил контроль над тюрьмами и «лагерями ужаса», подошел к концу очередной акт театральной постановки о передачи власти тагуту, что превзошел всех своих предшественников из числа нусаийритов (имеется ввиду режим Асада — прим.перевод) и коммунистов (имеется ввиду ополчение РПК-SDF) в своей покорности и лояльности западным крестоносцам, о чем Трамп прямым текстом и заявил в своем выступлении, когда речь зашла о курдской администрации:

«Они работали в первую очередь на себя, а на нас» — намеренно и точно делая акцент на том, что Трамп желает иметь такую сирийскую администрацию, которая бы работала в первую очередь на него, а не на Сирию — и судя по всему, Трамп наконец-то нашел именно то, что искал.

И таким образом, Трамп приобрел себе новую собаку, куда более преданную, чем Мазлюм Абди, вот только проблема том, что дрессировщики собак не придерживаются строго какой-то одной породы, даже невзирая на то, насколько велика преданность собаки своему хозяину — а потому тот, кто в свое время соблазнил Трампа персоной Джауляни (он же Ахмад аш-Шараа — мало ли, вдруг кто-то еще не в курсе — прим.перевод), впоследствии соблазнит его кем-нибудь другим, особенно принимая во внимание, что он является президентом всего лишь на время «переходного периода», а переходные периоды имеют свойство быстро заканчиваться.

Наравне с этим последовали заявления главного популяризатора нового режима Тома Баррака, сказавшего следующее: «Основной целью SDF было противостояние Исламскому Государству, и свою цель они выполнили» — то есть, иными словами, американцы отыскали тех, кто будет сражаться за них с гораздо большим рвением, чем это делала коммунистическая администрация, и примечательно то, что сторонники сирийского тагута были вне себя от радости, услышав заявления Дональда и Тома, и распространяли их повсюду, бессознательно следуя тому, чему фараон учил еще в древности:

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ

(43:54)

Он обманул свой народ (или счел свой народ глупцами), и они подчинились ему.

Что касается аспекта безопасности, то крестоносцы самым тщательным образом спланировали эту операцию и проводили ее с большой осторожностью, опасаясь что в самый решающий момент курдская администрация может допустить какие-нибудь ошибки, потому что первая же ошибка в обращении с этой бомбой замедленного действия окажется последней, и эта бомба замедленного действия — пленные Исламского Государства, выдающиеся примеры терпения и стойкости, и именно они и были главной целью этой операции, во главе которой стояли сами США, а принимали участие устремившиеся в пропасть армии вероотступников.

И стали распространяться среди сторонников сирийского тагута злорадство и насмешки над муджахидами после того как его армия установила контроль над «лагерями ужаса», продвигая идею о том, что их армия якобы «освободила» женщин и детей, оказавшихся «жертвами» хиджры, джихада и Шариата — тем самым оскорбляя и оскверняя саму обязанность джихада, которую Аллах, Пречист Он, предписал вести в соответствии с манхаджем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как эти люди хотят вести его в соответствии с манхаджем Тома Баррака.

И эти рабы насмехаются над нами, используя для этого образ благочестивых, богобоязненных и терпеливых женщин, претерпевающих ужасы — но эти люди забывают о том, что сами они являются узниками в лагерях, намного превосходящих аль-Холь, и лагеря эти называется «освобожденные города», границы которых закрыты стражами тагута, где им навязываются какие угодно убеждения, а также лояльность и приверженность любым вещам, какие только придут в голову.

Вся Умма страдает от ужасающего кошмара, что был создан для нее тагутами, действующих по приказам крестоносцев и евреев в соответствии с их давними планами, они сделали Умму заключенным в этом ужасе и сказали: «Наслаждайтесь тут едой и питьем, обустраивайте свою дунью (мирскую жизнь — прим.перевод) и продайте за нее жизнь следующую (имеется ввиду то, что ждет человека после смерти, в данном контексте — при жизни человек стремится к наслаждению, комфорту и безопасности, но после смерти его ждут мучения в Аду за те грехи, что он совершил, стремясь к преуспеянию в мирской жизни — прим.перевод), и большинство покорилось этому, но небольшая группа подняла восстание, после чего большинство начало упрекать находящихся в меньшинстве верующих за их терпение и чистоту, после того как предали их и продолжают упорствовать в своем предательстве, оставаясь в лагере врагов Уммы.

И все вы — мерзость, отбросы и мусор, воины тагута и его приверженцы, пребываете в большом-пребольшом аль-Холь, и нет никакой разницы между вами и ужасами притеснителей, разве равны между собой муджахид и отсиживающийся? Равны ли свободный человек и раб? Равны ли между собой приверженец Таухида и тот, кто отрекся от Таухида, кто продал его и совершил то, что сделало его недействительным? Потому будьте поосторожнее со своими обвинениями, да лишатся вас ваши отцы, ибо вы не приобрели и десятой доли того, что приобрели те, кого вы обвиняете.

Герои аль-Холь, Шаддади и Гувейрана (лагерь и тюрьмы на востоке Сирии, где находятся пленные сторонники ИГ — прим.перевод) платят этот тяжкий налог за Шариат, а вам — расплачиваться за демократию, они платят свою цену за Таухид, а вы платите за то, чтоб быть рабами тагута, они платят цену джихада, а вы платите свою цену за то, чтоб отсиживаться в бездействии, они платят цену славы и величия, а вы платите цену бесконечного унижения, усиливающегося и умножающегося, они стали свидетелями тому, что видели сподвижники их Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время Битвы Ахзаб (она же Битвы у Рва — прим.перевод), в то время как другие были лицемерами того времени, и мы уверены в обещании Аллаха тем, кто проявит стойкость и чья жизнь будет продлена — что Он даст им увидеть открытие Мекки, Рима и Бейт аль-Макдис!

Рукоплескания отбросов по поводу установления контроля тагутов над тюрьмами ужасов и преподнесение этого как «освобождения» — в то время как в его тюрьмах страдают заключенные и женщины, которых он держит в плену со времени своего правления в Идлибе — малая часть того, в каком состоянии будет пребывать Умма в день прихода Даджаля, за которым последуют многие люди, из числа тех кто раньше знал, что он является для них погибелью и фитной! Но, несмотря на это знание, они станут жертвами этой фитны — потому что сердца их окажутся запечатанными, а их проницательность будет ослеплена по причине того, что приобрели их руки, а потому они узрят в Даджале искреннего и благого, подобно тому как эти люди узрели в Джауляни завоевателя и освободителя!

И благородный Коран поведал нам о таком народе, о котором сказал Пречистый:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

(7:179)

Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами.

Сказал ибн Касир в тафсире этого аята: «смысл в том, что не получат эти люди никакой пользы от этих способностей, которые Аллах сделал причиной для получения прямого руководства… и потому Всевышний сказал —

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

(2:18)

Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь.

— в отношении лицемеров. И Он сказал в отношении неверующих —

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

(2:171)

Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют

— при том они не являются глухими, слепыми и немыми — только лишь по отношению к прямому руководству». Конец цитаты.

Мы ясно видим все эти признаки, описанные в Коране, в приверженцах тагута Джауляни, которые считают, что подобные описания и шариатские постановления не касаются их, полагая что их тагут чем-то принципиально отличается от тагутов того времени, точно так же, как они думают что сами чем-то отличаются от прочих приверженцев тагута.

И это — призыв к ученым и изучающим шариатские знания улучшить и усовершенствовать свои исследования в области акиды и манхаджа, чтоб с их помощью проникнуть в умы приверженцев тагутов, анализуя и описывая их в свете двух Откровений, Корана и Сунны — ведь независимо от того, как далеко друг от друга находятся земли и времена, насколько различны языки, народы и правления, тагуты одинаковы между собой, их сторонники представляют из себя одно и то же, начиная от фараона и заканчивая Джауляни, а тот, кто воображает что имеется разница между одним и другим тагутом, или между сторонниками одного тагута и другого тагута — тот ошибается, и вскоре воины «джаулянизма» окончательно раскроют все, что таится в их сердцах, и шаг за шагом пойдут по пути фараона — или они не последователи тагута, подобного Сиси, ибн Зейду и бин Сальману? (имеются ввиду правители Египта, ОАЭ и Саудовской Аравии — прим.перевод)

أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ

(54:43)

Разве ваши неверующие лучше тех? Или же у вас есть неприкосновенность, упомянутая в Писаниях?

И затем — шепот веры и послание из Корана нашим братьям, чьи груди сдавлены этим огромным потоком отвратительных ситуаций и их бедственных последствий — ведь то же самое постигло и вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на пути его призыва и джихада, и его Всевышний Покровитель обратился к нему с этими аятами:

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ

(15:97)

Мы знаем, что твоя грудь сжимается от того, что они говорят.

Ибн Касир сказал об этом аяте: «И Мы знаем, о Мухаммад, что ты испытываешь беспокойство и скорбь от вреда, что они причиняют тебе, но не позволяй этому ослабить тебя и помешать тебе передавать послание от Аллаха, и уповай на Аллаха, ибо Его достаточно для тебя, и Он дарует тебе победу над ними». Конец цитаты.

А после этого — вспомните слова Доброго, Проницательного, Всезнающего, Всемудрого, Справедливого, Хвала Ему:

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ

(14:42)

Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры.

И эта история далека от завершения, и ее продолжение будет в этом мире, еще до наступления жизни следующей, и мы видим что падение этих людей неизбежно и гораздо ближе, чем может показаться, и мы просим Всевышнего, в Его Милости и Щедрости, чтоб оно произошло от рук верующих людей.

532: Шабиха и аль-Холь.

10 Шаабан 1447 / 29 января 2026

События к востоку от Фурата по-прежнему бросают мрачную тень на обстановку в Сирии, и ключевым является вопрос о пленных муджахидах, чьи дела стремятся контролировать и затягивать потуже их оковы неверующие правительства, ополчения и администрации, находящиеся в услужении у крестоносцев Америки.

После того как вопрос о пленных был вырван из рук коммунистической курдской администрации и передан в руки вероотступнического сирийского правительства, рафидитское правительство Ирака также изготовилось принять дополнительное участие в этой систематической войне, что ведется против пленных муджахидов, их семей и детей, в рамках крупнейшей операции по удержанию в плену женщин и детей, с благословения и одобрения тагутов этого мира, их правительств, их СМИ, интеллектуалов и их слепых гуманитарных институтов.

И то, что происходит сейчас, напоминает нам о ситуации с тюрьмой Сайднаийя, над которой революционеры проливали крокодиловы слезы и превратили ее в музей для фото на память, в то время как сегодня в отношении Сайднаийя Джауляни в лице лагеря аль-Холь их слезы иссякли, чувства притупились, но более того — они сами оказались участниками точно такого же преступления, при этом пытаясь замять его, скрыть обстоятельства, исказить факты и отвлечь внимание, дабы тем самым приукрасить образ преступника, преследующего женщин и детей, представив его как своего защитника, в вопиющем противоречии, какое способно возникнуть только в воспаленном воображении поклоняющихся тагуту.

На данный момент силы безопасности режима используют различные неофициальные платформы для распространения дезинформации, с целью отвлечь внимание от действий шабихи Джауляни по отношению к лагерю аль-Холь, путем акцента на определенных тюрьмах и лагерях, находящихся под контролем сирийского правительства, что делается не по причине сочувствия к находящимся там пленным мусульманам, но для того чтоб эксплуатировать их страдания для снижения давления СМИ на сирийский режим (имеется ввиду пиар-акция с освобождением несовершеннолетних их тюрьмы Актан в Ракке и тому подобные события — прим.перевод)

И эти неверующие нечестивцы не ограничились своим участием в поддержке и усилении вероотступнического режима в войне, которую он ведет против Ислама, они пошли еще дальше, используя честь мусульман в качестве инструмента против муджахидов, и в том числе и для отвлечения внимания от бесчеловечных методов своего режима, в руках которого продолжают удерживаться претерпевающие страдания семьи в аль-Холь.

Попытка выезжать на теме лагеря аль-Холь не нова — это то, что объединяет между собой и администрацию коммунистов (ополчение ٍSDF — прим.перевод), администрацию революционеров (имеется ввиду режим Ахмада аш-Шараа — прим.перевод) и правительство рафидитов (правительство шиитского большинства Ирака, рафидит, как уже ранее упоминалось, оскорбительное наименование для лиц шиитского вероисповедания — прим.перевод), и каждая из этих партий пытается использовать тему лагеря в собственных интересах: курдская администрация использовала лагерь как довод для запугивания оппонентов и получения международной поддержки, сирийский режим использует его дабы доказать свою состоятельность и выслужиться на ниве «борьбы с терроризмом» перед крестоносцами, а что касается правительства рафидитов, то оно использует вопрос лагеря в том числе и для того, чтоб свести счеты с теми, кто утер ему нос грязью, показав всему миру насколько ущербна и жалка рафидитская армия, когда она остается без поддержки с воздуха американской авиации.

И некоторые из тех людей, кто изначально был восхищен новым режимом, оказались в глубоком шоке, когда увидели как вояки Джауляни окружили лагерь аль-Холь со всех сторон, наводнив его окрестности подобно саранче и разместив снайперов на вышках, в паническом страхе что ребенок или мать смогут сбежать из этого ужаса, и эта картина моментально напомнило то, что было несколько недель назад, когда аль-Холь был под контролем шабихи с Кандиля (то есть ополченцев SDF — прим.перевод), до того как его захватила шабиха Джауляни.

И более того, некоторые из числа обманувшихся новым режимом, оказались потрясены новостью о том, что военные режима убили одного из своих бывших товарищей, обвинив его в попытке контрабандой вывезти семьи пленных из лагеря (имеется ввиду убийство Абу Мусаба аль-Мисри — прим.перевод), и ни его прошлая служба, ни его связи не дали ему никакой защиты от приспешников нового режима и погрязших в ереси революционеров, которые в рекордно короткие сроки порвали все связи с лагерем Имана (веры — прим.перевод) и превзошли — в своем неверии и вероотступничестве — многие арабские армии, хотя те, пребывая в состоянии неверия, достигли уже глубокой старости!

Давайте немного остановимся на этом событии, что осталось без внимания революционных медиа и не вызвало никакой реакции со стороны активистов революции и их ложных свидетелей, давно и далеко превзошедших активистов нусаийритского режима (то есть режима Асада — прим.перевод) в своем нечестии, распущенности и подлости, как будто их личности слились воедино с личностями представителей прошлого режима, тем самым породив человеческих уродцев, сполна впитавших в себя всю грязь и мерзость и старого, и нового режимов, укоренившихся в своей подлости и бесчестии, описать которое не хватит слов — впрочем ничего удивительного, ведь именно таким и является естество тагутов и тех, кто их окружает, какие бы оболочки они на себя не напяливали, и в чьи бы шкуры не рядились, все равно их сущность остается одной и той же.

Но тем не менее, нам следует подробно остановиться на том, что из себя представляет военная доктрина, которой придерживаются солдаты «сирийской арабской армии» (террористы намеренно подчеркивают, что армия нового режима носит такое же название, как и армия режима Асада, обращая внимание на их одинаковую сущность — прим.перевод) что хладнокровно и с полным осознанием, что они делают, исполнили эту омерзительную миссию, следуя прямому приказу «министерства внутренних дел», во главе которого стоит проходимец из службы безопасности, что был замешан в огромном количестве преступлений и грязных операций против муджахидов и их семей, как будто он был выходцем из какого-либо подразделения разведки режима, а не из рядов революции!

Где, когда и каким образом военные революции, военные нового режима докатились до подобного состояния нечестия, деградации и полного упадка — состояния такой уникальной дикости, что армиям арабских тагутов требовались годы для достижения чего-то подобного, и отказа от любых моральных и этических ценностей доходящего до того, что они совершают убийство своих товарищей за благородное дело, на совершение которого даже военные администрации курдских коммунистов порой закрывали глаза в обмен на несколько подачек? (речь идет о том, что ополченцы SDF брали взятки за помощь в совершении побега заключенных, не препятствуя им покидать пределы лагеря — прим.перевод).

Не смогло стерпеть войско сирийского режима присутствия в своих рядах бывшего военного, чье «преступление» заключалось в помощи тайной попытке выхода мусульманок из этого ужасного места, но в то же время они спокойно терпят какие угодно общины и разновидности неверующих: и друзов, и алавитов, и рафидитов, и христиан, что это за боевая доктрина такая, что заставляет их без колебаний стрелять в собственного товарища, но в то же самое время они непоколебимо стоят в строю, как доски в заборе, защищая «дерево троицы» (то есть рождественскую елку — прим.перевод) или храм рафидитов, оскорбляющих и проклинающих сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?

А мы вам скажем, что это за боевая доктрина — это доктрина светских, неверующих армий, участники которых заканчивают западные военные академии, добившихся больших успехов в производстве тагутов, где их превращают в поклоняющихся тагуту во всех смыслах этого слова.

Один из наших братьев, который принес покаяние после службы в одной из вероотступнических арабских армий рассказал, что во время прохождения обучения их неоднократно заставляли вслух, открытыми словами, проклинать Аллаха — прибегаем к Аллаху от подобного! — и принуждали к грязному, омерзительному и отвратительному поведению на военных курсах «продвинутого уровня», чтоб таким образом разорвать любую связь этого военного с любыми религиозными, моральными или благими человеческими ценностями и порывами души, что могли бы оказаться для него препятствием к выполнению некоторых внушающих отвращение задач в сфере обеспечения безопасности, и это — некоторые из методов, к которыми светские армии производят для изготовления своих неверующих солдат.

И каким же путем следует «сирийская арабская армия» для производства и воспитания своих военных и доведения их до подобного уровня неверия и нечестия? Если вояки армии Джауляни ведут себя подобным образом уже после первого года его пребывания у власти, то сирийскому народу стоит ожидать режима, который окажется намного хуже чем тот, что был до него, ведь его военным требуется совсем немного времени, чтоб выявить внутри себя презренную шабиху, а кто не сможет выявить — того они изгонят из своих рядов, подобно тому, как сделали с другими.

И в заключении — послание всей ревностной мусульманской молодежи Шама, что видят и слышат, что происходит со свободными женщинами в тюрьмах шабих Джауляни в аль-Холь и других местах, и мы говорим вам — смерть на пороге этих тюрем, защищая этих неприкосновенных — это та смерть, какую любят Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и это — путь решительных из числа первых муджахидов прошлого, которых поглотили могилы и тюрьмы, и для свободного человека достаточно одного лишь намека.

533: Значение и уроки газвы Ниамея.

17 Шаабан 1447 / 5 февраля 2026

Благословенная газва (нападение, вторжение, рейд — прим.перевод) в Ниамее — это новый этап в джихаде Исламского Государства на земле Африки, и предвестник дальнейшего роста, распространения и блага в тех далеких вилаийятах, что стали передовым центром джихада на той земле, что на протяжении десятилетий являлась жертвой замыслов и проектов крестоносцев-захватчиков и всеобщего презрения.  

И это нападение было отнюдь не «неординарным» — описание, которое местные аналитики и пропагандисты крестоносцев обычно используют для благословенных атак в Африке, тем самым преуменьшая их значение и пытаясь свести к минимуму их влияние на мировую арену, и этих уничижительных терминов уже совсем недостаточно для описания того масштабного ущерба, что был нанесен этой благословенной атакой.

Целью этой атаки стал крупнейший и очень важный военный объект сил Нигера и его союзников, и дело было в столице, а не где-то далеко в сельской местности или же в пустынном районе, и эта цель являлась нервным узлом военно-воздушных сил государства, лидеры которого много и часто похвалялись своим «многолетним опытом борьбы с терроризмом», пока их армия не показала свою истинную сущность во время атаки на аэропорт — или, если быть точнее, вообще ничего не показала.

Русских, защиты и помощи которых искали африканские тагуты, медиа, близкие к их «корпусу» (имеется ввиду ЧВК Африканский корпус, находившееся в аэропорту Ниамея на момент описываемых событий — прим.перевод) пытались изобразить в героических тонах, тем самым намеренно указывая на трусость, слабость и бездарность их союзников из Нигера — однако то, что увидели муджахиды, скорее подтвердило то, что русские, заодно со своими союзниками, не осмелились противостоять идущим на штурм львам на территории аэропорта, при этом неизвестная сторона попыталась было исправить ситуацию нанесением многочисленных ударов с воздуха, но уже после того как муджахиды достигли всех поставленных целей и завершили атаку.

И никто из наблюдателей не сможет не заметить благословение джихада на земле Африки, которую издавна было принять считать «второсортной» во всех отношениях — но сегодня она возвысилась до самых вершин, поднимая знамя джихада и Шариата, дошедшее до них следом за вошедшими в легенды свершениями их братьев в Ираке и Сирии — и потому они держат его высоко, с силой схватились за него и разжигают его пламя.

И наполняется радостью сердце каждого верующего, когда он видит своих братьев, муджахидов Африки, чьи слова хромают, когда они говорят на арабском языке — но чья решимость непреклонна перед лицом армий неверующих, ведущих военную компанию против африканских вилаийятов. Да, их уста сбиваются, когда они говорят на арабском языке — но их действия говорят о Таухиде и непоколебимой верности манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — и это именно то, что делают чистый Таухид и джихад со своими последователями, переступая через все существующие расы, различия, языки и страны, останавливаясь лишь у тех границ, что установлены Шариатом, и не выходя за их пределы — ибо лишь посредством Шариата происходит их расширение и усиление.

И напротив, сердце наполняется страхом, глядя на то, как братья-неарабы находятся в первых рядях джихада, стремясь достичь его вершин и возвыситься в его степенях — в то время как оказались отставшими от них сыновья арабов, уцепившись за землю и пренебрегая этой обязанностью, которую Аллах, по Своей Мудрости, предопределил как путь к спасению этой Уммы от состояния унижения и деградации, в каком она ныне находится.

Остались позади сыновья арабов в хиджре и джихаде, на полях сражений и аренах конфликтов — в то время как неарабы спешат к ним со всех сторон, чтоб принять участие в легендарных сражениях эпохи и отразить агрессию неверия против народа буквы «дод» (буква арабского алфавита, означающая уникальный звук арабского языка, который крайне трудно или часто невозможно повторить носителям других языков, таким образом, это иносказательное название народа арабов — прим.перевод).

И читающему это не придет на ум ничего, кроме наказания заменой, в отношении которого не существует никаких оговорок или предпочтений, в тот момент когда мусульмане выступают на джихад в защиту своей религии и ее святынь, как это происходит с нами в наши дни, согласно тому, что сказал Всевышний:

إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(9:39)

Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему, ибо Аллах способен на всякую вещь.

И таким образом, тот, кто отстраняется от джихада не имея на то оправданий, попадает в грех отсиживания.

И обязательно для молодежи мусульман, которая отсиживается — и тем, кто находится в подобных обстоятельствах, проявить бдительность и опасаться для себя возможности быть замененными, а также проверить состояние своего Имана (веры — прим.перевод), ибо джихад — его награда и плод, и поразмышлять над словами Всевышнего в аяте, что был приведен до этого —

وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا

— Вы ничем не навредите Ему

Сказал ибн Касир, да помилует его Аллах, об этом аяте: «То есть: вы ничем не навредите Аллаху, отвернувшись от джихада и проявив к нему нежелание и лень».

И также сказал Пречистый:

وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم

(47:38)

И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам.

Сказал Багави, да помилует его Аллах, об этом аяте: «Напротив, они будут лучше вас и более покорны Аллаху, чем вы». Потом он привел слова аль-Хасана: «Они — неарабы».

И затем, о отсиживающиеся, задумайтесь над тем, что пришло в словах Всевышнего Аллаха:

وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا

(9:39)

Вы ничем не навредите Ему

и

ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم

(47:38)

И они не будут подобны вам

И для обладающего мудростью раба — это упрек и порицание, которые заставят дрожать его сердце и навсегда поселят в нем страх и тревогу — ведь это упрек и порицание от Великого и Возвышенного, Пречист Он, говорящий о том, что если ты отклонишься от Его пути, то тем самым никогда не причинишь Ему никакого вреда, ибо Он не нуждается ни в тебе, и ни в ком из творений, праведных или нечестивых, это ты — бедный, нуждающийся в Нем, и Твой Покровитель заранее предупреждает тебя, что если ты поступишь подобным образом, Он заменит тебя другими людьми, более покорными Ему, чем ты, которых Он любит и которые любят Его, и что может вызвать больше сожаления, чем эта замена? Как же жаль отставших в том, чтоб откликнуться на призыв Господа миров, и какая же потеря для отсиживающихся в бездействии!

И все эти уроки джихада и смыслы, основанные на Имане, сегодня мы извлекаем и преподносим в свете благословенной газвы в Ниамее, строки которой были написаны храбрыми сыновьями Сахеля из числа ансаров и мухаджиров, и прежде всего — нашими братьями не из числа арабов — своей кровью и своими жертвами они открыли новую главу героических деяний Исламского Государства на просторах Африки, усиливающихся и распространяющихся по милости Всевышнего Аллаха.

Для преуспеяния, блага и победы не требуется какого-то определенного языка, расы, места или территории, и никакая земля не делает священной свой народ, даже если она сама по себе является священной. Благословение ниспосылается только тем, кто предпринимает небесные и земные причины, соблюдает божественные установления, прилагает как можно больше усилий и жертвует всем что возможно, и отдает должное своим сердцам — будь то араб, неараб, человек с востока или с запада — каждый усердствующий получит свою долю, так покажите же Аллаху все то благо, что имеется в вас.

534: Знамя номер 90.

24 Шаабан 1447 / 12 февраля 2026

В сборниках хадисов, таких как «Сахих», «Сунан» и «Муснад» упоминается победоносная община, и приводятся ее характерные черты таким понятным образом, что не остается никаких оправданий для того, чтоб отстать от нее, и все это приходит в многочисленных путях передачи хадисов, в ясных и недвусмысленных фразах и описаниях, подтверждающих их подлинность, а потому не то, что пришло в разных путях передачи этих хадисов являются предметом разногласия среди людей Киблы, несмотря на их разное происхождение — скорее различия и отличия заключаются в соответствии характеристикам победоносной общины, в непоколебимой приверженности и следовании им.

И передал Тирмизи по достоверной цепочке от Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах, его слова: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»: «Разделится моя Умма на семьдесят три течения, и все они окажутся в Огне, кроме одного». Его спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Те, кто станут делать то же самое, что я и мои сподвижники», в другом варианте: «И одно будет в Раю, и это — джамаат». И добавили ибн Яхья и Амр в своих двух хадисах: «И выйдут из моего народа люди, которые будут следовать за страстями (и заблуждениями) как собака следует за своим хозяином. И Амр сказал: «Как собака, следующая за хозяином, и не будет ни одной вены или сустава в теле, которые не были бы пронизаны этим».

Исходя из этого, спасшаяся и победоносная община — это идущая путем Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в согласии с общиной сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах, придерживаясь их вероубеждений и твердо следуя их мнениям, и она следует этому пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, единой и сплоченной, отказываясь разделяться следуя своим страстям, и раздроблять свою религию на разные течения — вместо этого придерживаясь джамаата, объединяя Умму и делая ее единой рукой против всех остальных, в соответствии с тем, что сказал Всевышний Аллах:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

(3:103)

Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь.

И с тем, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Придерживайтесь джамаата и остерегайтесь разделения».

Победоносная община придерживается твердости и непоколебимости в своей акиде (вероубеждении — прим.перевод), и ее главным принципом является Таухид по отношению к Аллаху, это ее основа и фундамент — чистый Таухид, не загрязненный никакой приверженностью неверию, в числе которого — отсутствие противостояния демократии, секуляризму или национал-патриотизму, Таухид, на котором основана лояльность и вражда, произносятся предостережения от всех видов ширка и мушриков (многобожия и многобожников — прим.перевод), и выносится такфир совершающим подобное, победоносная община не вносит нововведения в религию Аллаха и не привносит ничего, что не является её частью, следуя Книге и Сунне в соответствии с пониманием саляфов Уммы, людей лучших поколений.

И из характерных черт победоносной общины — исполнение повелений Всевышнего Аллаха во всех Его установлениях, Его Таухиде, Его правлении и Его Шариате — без разделения, постепенности и компромиссов, без того, чтоб идти на уступки и довольства полумерами и соглашательством, напротив — они склоняют перед этим свои шеи и делают свои души — одеждой для него, дабы защитить от любого искажения, преуменьшения и разрушения.

И победоносная община прилагает все усилия, стремясь распространить преобладание и власть Ислама по всему миру, используя победоносный меч и Книгу, указывающую путь, чтоб религия была правящей и торжествующей, и одна из ее наиболее характерных черт, в которых наиболее проявляется ее чуждость — то что не вредят ей ни толпы противостоящих, ни падения разочаровавшихся, ни громкие голоса отрицающих безумцев, но напротив — ее последователи озарены сиянием крови своих предшественников, что была пролита в терпении и уповании, и принося плоды стойкости в следовании, пока не была записана книга их деяний и не настигла их смерть.

И таковы наиболее значительные черты победоносной общины, кратко изложенные в хадисе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Группа из моей Уммы будет продолжать соблюдать повеление Аллаха, а те, кто отвернется от них или станет противостоять им, не причинят им никакого вреда — пока не придет повеление Аллаха, и они не одержат победу над людьми». И так их поколения будут сменять друг друга, пока последний из них не станет воином в армии Исы, мир ему, в последней битве против одноглазого Даджаля.

Тем не менее, несмотря на ясность и очевидность смыслов и значений этих достоверных текстов, пришедших от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, многие из людей Киблы оказались обмануты этими джахилийскими знаменами, когда их заставили поверить, что они связаны с победоносной общиной, хотя они — не из ее числа, и ложность их попыток выдать себя за нее и приписать себя к ней, была очевидной, а расстояние между ними и победоносной общиной подобно расстоянию между двумя востоками.

فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

(22:46)

Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди.

В качестве наглядного примера рассмотрим государство номер 90 в рядах международной коалиции крестоносцев (имеется ввиду режим Ахмада аш-Шараа в Сирии — прим.перевод) — несмотря на то, что оно потонуло в лабиринтах секуляризма, потерпело крах в бездне демократии, блуждает во мраке преданности и подчиненности неверующим, на то, что оно тонет, барахтаясь в трясине откровенного вероотступничества и увязло, блуждая в гнилом болоте патриотизма и грязного, отвратительного племенного национализма — несмотря все противоречия религии и извращения этого общества, можно наблюдать как различные отбросы и безмозглые толпы следуют за его знаменем, пытаются преподнести в выгодном свете их убеждения, а порой даже считают их победоносной общиной! Притом что очевидно, что противостояние этому знамени, отречение от него и проявление к нему непричастности как раз и являются характерными чертами победоносной общины, а непричастность к нему — знаком согласия с истиной.

И по причине их зловредного поведения их вред и враждебность Таухиду начали распространяться не только на них самих, но и на других, они лишили людей акиды Единобожия после того как сами сбросили ее с себя, подобно тому как змея сбрасывает кожу, и их гиены налетели на неприкосновенность Шариата, подобно неверующим в своей основе, а то и с еще большей злобой! Как ужасно их преступление! Они понесут бремя своих грехов и бремя их грехов вместе со своими!

И соответственно, если победоносная община непричастна к подобному, то не нет иного способа избежать этого вреда кроме как отречься от этой потерпевшей поражение группы и всех ей подобных, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто призывает к джахилийе, тот — из числа обитателей Ада», один человек спросил: «О Посланник Аллаха, даже если он молится и постится?», он ответил: «Да, даже если он даже если он молится и постится, призывайте к Аллаху, который призвал вас быть мусульманами, верующими рабами Аллаха» (передал Бухари).

И, обратив внимание на эту ситуацию, поразмыслите же о том, как те, что обвинял Исламское Государство в том, что его происхождение связано с внешними силами и оно орудие этих самых сил, и распространял это обвинение везде и всюду, сегодня стали военными, проходящими подготовку под сводом коалиции крестоносцев, под знаменем неверия и предательства, под порядковым номером 90 — и над каждым предателем будет поднято его знамя в День Воскресения.

Что же касается вас, праведные муджихиды — о вы, ухватившиеся за раскаленные угли акиды и выдержавшие их жар, о вы, держащие за поводья своих коней и рукоятки своих мечей, выступающие и выходящие на пути Аллаха, о воины Халифата, чей путь не изменился за годы испытаний и не исказился среди бурь смут — продолжайте же свой путь, ведь все что происходит сейчас, красноречиво, и словом и делом, указывает на то что вы на истинном пути, с дозволения Аллаха, а потому продолжайте же своей путь, и не оглядывайтесь назад —

وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ

(22:40)

Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему.

535: Два разных Рамадана.

2 Рамадан 1447 / 19 февраля 2026

Во всем мире мусульмане встретили благословенный месяц Рамадан разногласиями и спорами по поводу точной даты его наступления, и скорее всего, они будут спорить и разногласить и после его окончания, считая его обременительным, когда он — прибывающий гость, и испытывая облегчение, когда этот гость уходит… а после этого они будут ждать, когда благословения Рамадана обрушатся на них, хотя сами не придают ему большего значения, чем просто наполнение желудка.

И такова очевидная реальность современного положения Уммы Ислама, вдали от попыток приукрасить это реальное положение вещей искусственными и примитивными украшениями — подобно тому, что происходит с самим месяцем Рамадан, приход которого они встречают какими угодно материальными украшениями за исключением украшения собственных сердец светом Имана и очищения их от зла и загрязнения, которым они подвергались в течении года, пока не превратили Рамадан в ритуал и период времени, в течении которого происходит растрата благочестия и борьба против достоинства и смирения — за исключением тех, кого помиловал Твой Господь.

Разногласия, которые каждый год происходят среди мусульман по поводу даты начала Рамадана вызваны не несправедливостью по отношению к несчастному полумесяцу, который, клянусь Аллахом, невиновен во всех этих ежегодных дебатах, далеко выходящих за рамки различных мнений и широты Шариата — более верно то, что настоящей причиной разногласий является положение раздробленности и разделенности, созданное национал-патриотическими границами, которым народы придают священный статус, которые охраняются военными, в почитании и преклонении перед которыми были воспитаны поколения, а родители передают детям любовь к ним, пока все не пришло к тому, что эти границы сжались вокруг их шеи, пожирая их религию и зачастую лишая их и мирской жизни, и нет в том ничего удивительного, так как любовь может привести к гибели!

Почитание обрядов поклонения, установленных Аллахом — из признаков истинных верующих, наполненных страхом перед Аллахом, о которых Он, Пречистый, сказал:

ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

(22:32)

Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.

И установленные Аллахом ритуалы поклонения, как отмечали авторы тафсиров — из числа внешних проявлений Его религии и ее общих правил, и несомненно что месяц Рамадан — из числа наиболее важных и значимых из них, и все формы Откровения — Коран, Сунна и священные тексты — переполнены утверждениями о благах и добродеятелях этого божественного ритуала поклонения, и его высокого положения в сердцах богобоязненных людей.

Но то, что приходит от многих из людей Киблы в наши дни, полностью противоречит и враждует с этой позицией, и если бы случилось так, что Рамадан пришел бы к людям в облике человека, то они собрались бы против него и злонамеренно бы убили его, в стремлении освободиться от границ и пределов, установленных Всевышним Аллахом по Его мудрости, потому что они видят в нем подавление своих страстей, неутоленных на протяжении всего года, и они готовы подчиниться всем земным границам и пределам — кроме границ и пределов, установленных Творцом, Пречист Он и Возвышен.

А потому многие из этих людей держат пост, но при этом отказываются от совершения благих дел, и прерывают пост, предаваясь дурным делам, воздерживаясь от дозволенного с начала дня до его конца, но не воздерживаясь от запретного не только на протяжении всего месяца, но и на протяжении всего года — и потому они не достигают ни благ Рамадана, ни его награды, ведь они не сдерживали своих языков и не опускали взор, и нет ничего удивительного, что пришел Рамадан — а они встретили его с недовольством, сожалея о его приходе и с нетерпением ожидают его ухода.

Но если мы обратимся к былым столетиям и почтенным примерам для следования времен золотой эпохи мусульман, то обнаружим положение, которое полностью отличается от наших дней, что по отношению благословенного месяца Рамадан, что по отношению к другим частям года и обрядам поклонения — подготовка к Рамадану начиналась еще до его наступления, и они готовились к нему, украшая свои сердца покаянием и обращением к Всевышнему Аллаху, очищая свои сердца от болезней и недугов, дабы стать чистыми и добродеятельными, достойными Его милостей и благословений.

А после этого, когда в городе или в пустыне появлялась молодая луна Рамадана, они покорялись увиденному и начинали поститься все вместе, и уединялись в своих местах для молитвы, совершая земные поклоны перед Аллахом в смирении, и посвящали себя чтению Корана, размышляя над его смыслом, они щедро раздавали свое имущество, жертвуя его безвозмездно, и когда раздавался призыв к джихаду — то они тут же отвечали на его со всей готовностью, молодые и старые, стремясь к смерти шахида в самых подходящих для местах, борясь за честь совершения поклонения в самое благородное для этого время.

И поскольку именно таким было их изначальное состояние, и именно такими были их качества — послушание Аллаху, богобоязненность и благочестие — то им было ниспослано благословение, и их Рамадан становился месяцем побед и завоеваний, и их сердца пожинали плоды этой поры на протяжении всего года, и поэтому они оставались непоколебимыми в своей покорности, не нарушая завета со Своим Господом и не делали напрасными деяния, совершенные в этот месяц, и не вкладывали свою руку в руку своего самого первого и главного врага — своего шайтана.

А когда Рамадан подходил к завершению, то они не беспокоились о дате захода луны, словно — просим защиты от такого — с их груди будет снята тяжкая ноша, они напротив вставали с новыми силами, обновляя свои намерения и решимость как можно больше усердствовать в поисках той ночи, что лучше тысячи месяцев, и они стояли в своем стремлении к Всевышнему Аллаху — и их спины почти ломались, но не от быстрого клевания, как у куриц (имеется ввиду быстрое и поспешное совершение молитв с намерением поскорее завершить — прим.перевод), а от продолжительного стояния, пока один из них не становился похожим на полный зерен колос пшеницы, склонив голову в глубоком смирении и покорности Своему Создателю, а кто был подобным пустому колосу, тот был пустым во всем.

И когда месяц подходил к концу и истекал его срок, они переживали его снова и снова, но уже вне Рамадана — их пост оставался таким же постом, их ночные молитвы оставались такими же ночными молитвами, а чтение Корана — таким же чтением, их джихад оставался тем же джихадом, и Их Господь, которому они поклонялись, оставался тем же — Пречист Он, и священны Его Имена… и поистине, каждый день для них был подобен Рамадану — и это и есть тот Рамадан, который Всевышний Аллах желает от Своих верующих рабов, и мы напоминаем самим себе, муджахидам и всем нашим братьям-мусульманам о необходимости ценить Рамадан, придавать ему должное значение и использовать каждый его момент в повиновении Пречистому Аллаху.

Поскольку Рамадан — это всего лишь считанное количество дней, то они быстро пролетают вместе с постом, молитвами и благими делами, то сердца верующих наполнялись тревогой, и потому они еще шесть месяцев просили у Аллаха, чтоб Он принял это от них, и они полностью возобновляли это время, наполняя его смыслом каждую минуту, и это из дел праведных людей, как сказал Всевышний Аллах:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

(23:60)

…которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу

Тирмизи, Ахмад и ибн Маджа передали со слов Айши, да будет доволен ею Аллах, которая спросила об этом аяте: «О Посланник Аллаха, те которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся — разве это те, кто совершают прелюбодеяние, воруют и пьют вино? Он ответил: «Нет, о дочь ас-Сиддика, это тот, кто постится, раздает милостыню и молится, но его сердце страшится, что от него не будет принято».

И мы для того приводим это разительное сравнение между двумя Рамаданами, между предшественниками и их преемниками, чтоб укрепить решимость мусульман и напомнить им, как те, кто был до них, жили во время Рамадана, приветствуя его и отдавая ему свое время, как радовались его приходу и грустили из-за его ухода, проводя дни в смирении перед Своим Господом, и выстаивая всю ночь в молитве перед Своим Создателем, а потом следуя за ним с праведностью — и это тот Рамадан, в котором достигается благочестие, и который приносит благословение, и такими были они — так будьте же подобны им, и следуйте их примеру!

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

(3:133)

Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных.

536: О распространении влияния рафидитов на джихадистов.

9 Рамадан 1447 / 26 февраля 2026

В своей последней речи шейх Абу Хузайфа аль-Ансари, да защитит его Аллах, сделал акцент на давно существующих отклонениях в джихадистской среде, и пожалуй больше всего наше внимание привлекло его высказывание о том, что причисляющие себя к джихаду попадают «под власть рафидитской идеологии и пропаганды», а не наоборот — и кто-то может пропустить мимо ушей это заявление, так и не поняв его смысла, кто-то может посчитать его слишком преувеличенным или же заблуждением, в то время как приверженцы Аль Каиды начнут убеждать себя в том, что оно ложно — потому что это заявление сделано тем самым единственным противником, в отношении которого они никогда не останавливаются в своем противостоянии, не идут ни на какие компромиссы и не допускают примирения или хотя бы нейтралитета по отношению к нему — что является полной противоположностью тому, как они ведут себя в отношении вероотступнических сект востока и запада.

Для того, чтоб правильно понять эту часть речи, вспомним события, которые последовали за падением Талибана после вторжения США (имеются ввиду события 2001 г — прим.перевод), когда многие лидеры и семьи Аль Каиды переместились в приграничный треугольник между Ираном, Афганистаном и Пакистаном, в первую очередь в Захедан, и именно там и начался процесс попадания Аль Каиды под влияние идеологии и пропаганды Ирана, факт чего признают многие пользующиеся уважением предводители Аль Каиды, погибшие в ее рядах, не говоря уже о свидетельствах тех, кто покинул ее.

Иран использовал в своих целях положение бегства, блокады и изоляции, в котором оказалась Аль Каида, открыв перед ними свои двери, чтоб приручить их и приспособить их под роль полезного орудия в рамках своей «оси», которая до того уже поглотила многие исламские движения, подобно тому что случилось с палестинскими фракциями, что были в 1990-стых годах изгнаны на юг Ливана, где лидеры Хизбушайтан поспешили к ними и начали распространение среди них своей идеологии и пропаганды, что в итоге привело к этому полной абсурда готовности палестинских фракций всем вместе быть целиком и полностью на стороне иранской оси до самого последнего вхдоха.

И точно такой же опыт Иран повторил и с Аль Каидой, дело дошло даже до того, что некоторые лидеры и в том, и в другом случае описывали роль Ирана как «радушное гостеприимство»! Но справедливости ради стоит отметить, что некоторые сторонники «жесткой линии» внутри Аль Каиды отвергли сближение с Ираном по разным причинам, не обязательно связанным только с манхаджем, в то время как другие их лидеры покорились и смирились, и Иран удерживал их у себя на протяжении многих лет, приберегая на «черный день», и сегодня эти люди находятся на вершине иерархии Аль Каиды.

И вот мы читаем заявление «генерального командования» Аль Каиды, которые внешне кажутся суннитскими, но его внутренняя сущность — иранская, как будто оно были выпущено одним из подразделений «оси сопротивления» под примитивным прикрытием из терминов «во имя Уммы и будущего Уммы», притом что хорошо известно, что термин «Умма» в понимании Аль Каиды это крайне изменчивое понятие, которое вмещает в себя всевозможные методологические отклонение и все то, что нетерпимо для Уммы из числа сект, враждующих с ней.

Важно заметить, что под рафидитской пропагандой мы не имеем ввиду вовлечения к себе путем принятия шиизма — потому что Иран никогда не навязывал шиизм своим марионеткам, относящим себя к суннитам, Иран не хочет видеть их очередным рафидитским ополчением, а желает видеть в качестве полезного инструмента, который будет стоять с ним заодно против «единственного полюса» (однополярности?), как это было обозначено в последнем заявлении Аль Каиды.

Упомянутое выше последнее заявление Аль Каиды, выпущенное после того как накал ситуации между США и Ираном достиг своего пика и совпавшее по времени с другими заявлениями «оси сопротивления», выдвигает главное утверждение, что якобы «эти американские силы идут войной не против какой-то конкретной страны» и что «эти события касаются каждого из мусульман», поскольку «все из них являются целью», а потому «в соответствии с Шариатом, сражение является обязательным», и недопустимы «молчание и бездействие».

Однако мы не обнаружили и десятой доли подобной суеты со стороны Аль Каиды и разговоров о решимости и борьбе во время озверевшей компании крестоносцев против населенных пунктов и городов под контролем Исламского Государства в Ираке и Сирии — напротив, с их стороны следовали многокилометровые речи, наполненные ненавистью и подстрекательством против муджахидов, и это было в самый разгар наступления крестоносцев против них, и тогда это глобальная атака не была в понимании Аль Каиды «направленной против всех и каждого», и во время нее «сражение не являлось обязательным», и это ожесточенное нападение ничего не значило для Аль Каиды — но сегодня происходящее имеет для них очень большое значение, потому что огонь подошел вплотную к иранскому кораблю, и он оказался на грани затопления.

Это и есть власть иранской пропаганды и идеологии над джихадистами, и в данном испытании оно проявилось настолько ясным образом, что даже журналисты крестоносцев заметили это и осудили, в то время как сами последователи Аль Каиды раскололись на фракции и партии — одна из них это полностью отрицает, тем самым отрицая и очень длинную главу в истории своих лидеров, другие закрывают глаза на происходящее, а третьи начали оправдывать и преподносить это объединение как нечто хорошее, используя ту же риторику, что и ресурсы «ихванов» в разгар войны в Газзе, активно продвигавших идею о том, что якобы Иран и его ось являются последней линией обороны Уммы Ислама! То же самое неявным образом следует из последнего заявления Аль Каиды, в котором они, обращаясь к «правительствам региона», предупреждают их о том, что они будут «поглощены в тот же день, когда были съедены другие», и кто же есть эти самые «съеденные», за которых так беспокоится Аль Каида и использует их пример для запугивания своих оппонентов?!

И, относясь с презрением к разуму своих последователей, Аль Каида предприняла попытку оправдать свою связь с Ираном упоминанием Афганистана, заявив что якобы «взор Америки устремлен на Хуросан и эмират» — тот самый эмират, который крестоносцы передали Талибану под крыльями американской авиации, точно так же как и ранее предоставили им власть на броне американского танка.

Кроме того, «генеральное командование» Аль Каиды всеми силами пыталось оправдать свою поддержку Ирана проведением параллелей между тем, как США обосновывали свои военные компании против Афганистана в прошлом и Ирана в настоящем, утверждая что Америка и раньше, и сегодня выдвигает лозунг «войны против террора» и «освобождение народов региона», и в заявлении явно содержатся пропущенные слова, смысл которых можно понимать как «и сегодня Америка выдвигает тот же самый лозунг в войне против Ирана».

Но еще более удивительным оказался призыв Аль Каиды к тем, кого она называет «обладателями разума в кругах принятия решений» проявить мудрость и разумность в деле сохранения и защиты «страны и ее народа», не осознавая что термин «тагуты» в лексиконе Аль Каиды приобрел новое значение — «обладатели разума в кругах принятия решений», и неужели Аль Каида тем самым готовится к встрече, вступлению в коалицию или сотрудничеству с «обладателями разума в кругах принятия решений»?! А то ранее Аль Каида уже обращалась к «осознанному поколению» с призывом «не уклоняться от военной службы» в армиях вероотступников, и призывала «вкладываться в нее».

Также в заявлении Аль Каида утверждала что ее сражения в минувшие десятилетия «сформировали крепкий щит… который принес пользу крупным странам Ближнего Востока в их противостоянии с единственной сверхдержавой», и осудила «классификацию мирных групп как террористов» и «переворот» против того, что в тексте именуется как «правительства, связанные с исламскими действиями» (бедолага Мурси? — прим.перевод), и критикует Саудовскую Аравию и ее собратьев в резком, прагматичном высказывании, которое можно понять следующим образом: «сближение с исламистами могло бы стать для вас щитом от актуальных угроз, подобно тому как мы были щитом для одних государств от других государств».

И все эти бедствия, носящие системный характер, сформулированы в одном-единственном заявлении «генерального командования» Аль Каиды, которое, по собственному утверждению, базируется в Афганистане, что и сподвигло нас обсудить его после того как было упомянуто шейхом Ансари о распространении рафидитского влияния на среду джихадистов, итогом чего стал временный союз Аль Каиды с Ираном, что произошло по причине склонности Аль Каиды к метанию между осями и союзами — то она чуть не подняла знак «четырех пальцев» (распространенный в прошлом жест среди ихванов — прим.перевод) в день когда Мурси добился успеха, придя к власти в Египте, и горький урожай стал сладким, а потом, когда корабль «ихванов» пошел ко дну, «мудрецы» Аль Каиды вернулись к их критике в той же длинной серии видео, какую они начали с сближения с ними!

А сегодня некоторые из них находят прибежище в Иране, прикрывая это «политическим союзом» и пытаясь найти опору в оправданиях, которые раз за разом оказывались недействительными и с шариатской, и с практической точки зрения — и завтра, после того как потонет и иранский корабль, Аль Каида снова вернется к проклятиям и оскорблениям в адрес Ирана, и так будет перепрыгивать с одного корабля на другой, пока не потонет сама, когда же ты спасешь сам себя, о потерянный, и присоединишься к спасательным лодкам?

537: Столкновение двух неверующих.

16 Рамадан 1447 / 5 марта 2026

Верующие всего мира возликовали по поводу гибели предводителя неверующих и их примера для следования, и тех кто был с ним, из числа имамов неверия — гибели от тех самых самолетов, которые прикрывали их с воздуха во время битв за Мосул, Алеппо, и другие земли мусульман, против которых крестоносцы и рафидиты вели войну на протяжении многих лет — пока Аллах не посеял вражду в их сердцах и не настроил одних против других, защищая тем самым Ислам от их зла.

Сгинувший рафидит был имамом неверия, тагутом и угнетателем, и главой секты, которая проливала нашу кровь подобно евреям или даже хуже них, и уничтожил его Всевышний Аллах, по Своей хитрости и замыслу, руками тех кто навязывал нам его власть десятилетиями, и с кем вместе он сражался против муджахидов, в первую очередь в Ираке — а что вы знаете об Ираке, колыбели разделения и острии Таухида? Его муджахиды были опередившими и выделившимся среди всех прочих тем, что вынесли такфир рафидитам и вели с ними войну из религиозных, а не политических соображений, и даже если бы джихад в Ираке не достиг бы ничего, кроме уничтожения идола рафидизма — этого был было достаточно для него, но джихад в Ираке сокрушил идол рафидизма в то время, когда люди понимали изображения имамов рафидитов как будто они были из числа имамов Ислама, джихад в Ираке сокрушил идол рафидизма, когда люди считали рафидитов отдельным мазхабом в Исламе — пусть помилует Аллах имамов джихада в Ираке, их товарищей и их воинов, пока сменяют друг друга ночь и день.

И мы вспоминаем об этих благах и добродеятелях Ирака в то самое время, когда воочию видим и ведем борьбу с этим огромнейшим нечестием в вероубеждениях людей, в число которых входят последователи рафидитов, их марионетки, приверженцы их имамов и пытающихся оправдать и узаконить их неверие, вставшие на их сторону под предлогом «противостояния американскому проекту», игнорируя давным-давно хорошо известный факт, что иранский проект — это всего лишь один из этапов американского проекта войны против Ислама, пока они не атаковали линии обороны.

Война, которая бушует сегодня между осью Ирана и американо-израильской осью, ее результаты и потери, которые несут обе стороны — все это является частью установленного противостояния между неверующими, которое Мудрый и Всезнающий, Пречист Он, утвердил в качестве милости и облегчения для верующих, как сказал Всевышний:

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

(6:129)

Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают.

Сказали Куртуби, Табари и другие об этом аяте: «Мы даем власть одним угнетателям над другими».

Сказал ибн Касир: «Если бы Аллах не отталкивал зло от одних людей посредством других людей, и не предотвращал зло одних людей от других посредством причин, которые Он создал и предопределил, земля бы погрязла в нечестии».

И из числа пользы, которую несет этот конфликт между двумя неверующими врагами — усиление разделения и отбора в рядах людей Киблы, дабы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и мы видим это сегодня, когда некоторые из них присоединяются к обоим сторонам — одни поддерживают рафидитов, а другие — евреев и крестоносцев, и те и другие приводят несостоятельные оправдания, и хукм и тех и других одинаков, но что касается мусульманина, то его позиция хорошо известна — он не склоняется ни к одной из этих сторон, он отвергает обе этих группы, объявляет и тех и других неверующими, противостоит им, отрекается от них и присоединяется к сторонникам Аллаха, к верующим. Сказал Всевышний:

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

(5:56)

Если они считают Аллаха, Его Посланника и верующих своими покровителями и помощниками, то ведь сторонники Аллаха непременно окажутся победителями.

Погибель предводителей неверия и врагов Ислама из числа благословения, заслуживающего благодарности и хвалы, и не имеет значения, как именно они погибли — от Его наказания, от наших рук или от рук некоторых из их числа, и в качестве довода наши ученые приводят слова Всевышнего:

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

(6:45)

Беззаконники были уничтожены до основания. Хвала Аллаху, Господу миров!

Сказал имам Багави об этом аяте: «Аллах похвалил Себя за то, что прервал их род, и это было благословением для посланников и Он упомянул слова хвалы Аллаху для того чтоб научить их и тех кто уверовал воздавать хвалу Аллаху за защиту от зла притеснителей».

Имам Насаи включил в свой «Сунан» отдельную главу «Об избавлении от неверующих», где привел известный хадис о погребении, и книги саляфов полны примеров выражения радости по случаю погибели предводителей неверия, да и кто бы не радовался этому?

Однако знайте, что нельзя обращаться к скорбящим по Хаменеи и его приверженцам не из числа рафидитов перечисляя им доводы о законности радости из-за погибели тагута, потому что это умаляет и облегчает ситуацию — наоборот, к ним следует обращаться с доводами основ религии, аль-Валя аль-Бара, потому что именно это поле их падения, потому что положение этих людей выходит далеко за пределы утверждений «вынужденной необходимости» (дарура) и выгоды (масляха), и является ничем иным как любовью и лояльностью (аль-Валя) и полной подчиненностью — исламисты и их собратья «джихадисты» всю дорогу отрицали и возмущались тем, что муджахады описывают это дело подобным образом — до сегодняшнего дня, когда это доказано и чувствами, практическим опытом, но к сожалению, многие из этих людей обучаемы только опытным путем и на собственных ошибках — в наши времена, когда аяты и тексты Откровений отбрасываются в сторону и остаются без внимания.

(приведем небольшой пример того, что имеется ввиду, из числа того что известно многим — например Хамас берет помощь у Ирана против Израиля, что приверженцы этого движения оправдывают тем, что якобы больше им никто не помогает — что неправда, так как помогают Турция и Катар, особенно Катар, но сейчас речь не об этом. Не вдаваясь в подробности о дозволенности в подобных обстоятельствах брать помощь от Ирана, замешанного во многочисленных преступлениях против суннитов, обратим внимание на следующее — представители руководства Хамас, такие как Ханийя, Абу Убайда, Яхья Синвар, вместо того чтоб ограничиться «благодарим правительство Ирана за оказанную поддержку», открыто хвалят религию шиитов, называя ее предводителей Хомейни и Хаменеи «имамами», и просят для них милости Аллаха, называют «шахидами» Сулеймани, Насрллаха и тому подобных персонажей, а проиранские группировки, известные убийствами «суннитов» своими братьями — и нет никаких сомнений и никаких иных объяснений что подобное может исходить только от тех, кто лоялен, любит их, считает их взгляды и религиозные убеждения правильными и находящимися в рамках дозволенного, потому что подобное не может быть оправдано или объясняться никакой «вынужденной необходимостью или масляха, о причинах этого читайте в следующем абзаце — прим.перевод)

Проблема плакальщиков по рафидитским имамам лежит исключительно в области акиды и касается самой сути Таухида, если бы эти люди действительно бы были наполнены любовью к Таухиду, то в их сердцах не было бы места для возвеличивания Хаменеи и подобных неверующих нечестивцев, которые ничуть не меньше в своем неверии и враждебности чем Нетаньяху и Трамп, и если бы эти люди действительно возвеличивали и почитали Всевышнего Аллаха и уверовали бы в Него истинной и правдивой верой, то они бы не проливали слезы о погибели одного из Его злейших врагов, но могут ли эти люди поступать подобным образом, если они видят в рафидитах и их предводителях союзников, «шахидов» и «братьев-мусульман»?

И одно из нескончаемых чудес нашего времени — что те, кто ранее радовался победе каждой из общин и сект неверия, оправдывая это радостью верующих в день когда римляне победили персов, сегодня ни на что более не способны, кроме как встать на сторону персов, и для них радость по случаю несчастья персов стала равносильна поддержке римлян! Такое чувство, что уже нет места для удивления странным и поразительным вещам, а мусульманин испытывает радость от бедствий, постигших обе стороны, и просит Аллаха усилить между ними войну, разрушение и погибель.

А тем, кто одержим необходимостью сделать выбор между этими двумя осями неверующих, и кто предлагает и нам сделать выбор меж двух огней, мы скажем: в прекращении власти рафидитов и свержении их власти на данном этапе имеется большое благо для мусульман, которое может превосходить то благо, что могло бы быть в прекращении власти яхудов, и причина того очевидна — потому что Умма в значительной степени защищена от фитны евреев, но не имеет защиты от фитны рафидитов и обмана со стороны их последователей, и доказательство тому — огромные массы отбросов, устремившиеся к рафидитам плакать над их имамами неверия и главами их учения.

И является обязанностью сплотить поколения мусульман под знаменем Таухида и на манхадже Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ни на чем ином, и разорвать все связи, привязанности и симпатии к любым враждебным лагерям джахилийи, и сузить рамки того, что именуется «общими интересами», потому что многие группы следующих страстям и капризам расширили их до таких пределов, что под предлогом этих самых «общих интересов» оказались в лагере лжи.

Что касается действий непосредственно на местах, то обязательно для единобожников усердно и сознательно использовать эти большие перемены, для помощи джихаду, для того чтоб питать его и обновлять его жизненные соки, ведь этот временный хаос — неважно, сойдет ли он на нет или же будет нарастать все больше — будет иметь долгосрочные и весомые последствия, и необходимо воспользоваться им с осмотрительностью и разумностью, и это в равной степени касается как муджахидов в вилаийятах, так и муджахидов-одиночек во всем мире, и знайте что это является частью создания необходимых причин и полного упования на Всевышнего Аллаха.

С точки зрения политического аспекта, принятое Ираном решение наносить удары по странам Персидского залива открывает простор для доведения до финала разных предлогов для «открытой нормализации отношений» с евреями, причем не только на уровне правительств, но и на уровне отдельных слоев населения, пристрастие одних к иранским ракетам будет встречено приверженностью других к авиации крестоносцев и евреев, и раскол будет усиливаться и усугубляться, пока в конечном итоге мы не окажемся перед двумя лагерями — лагерями веры, где не будет ни малейшей доли неверия, и лагере неверия, где не будет ни малейшей доли веры.

И в связи с этим мы предостерегаем мусульман о появлении джахилийских знамен, которые каждая из двух сторон будет пытаться вывести на арену противостояния, дабы они приняли на себя удары вместо них под лозунгом свержения иранского режима, или же под лозунгом противостояния крестоносцам — но противостояние крестоносцем не должна быть под покровительством рафидитов, а отражение зла рафидитов не должно быть под покровительством крестоносцев, а потому отделяйтесь и отличайтесь от них, о люди, ибо у этого разделения большие последствия.

Комментарий:

Вопрос об отношении ИГ к конфликту США и Ирана возникает достаточно часто, и представленная выше статья дает на него ясный и исчерпывающий ответ — террористы действуют по принципу «чума на оба ваших дома», то есть крайне негативно относятся к что к США, что к Ирану и не видят между ними никакой разницы. Несмотря на попытки вовлечь ИГ в конфликт на стороне одного из участников, очевидно что эти попытки не увенчались успехом — да и не могли увенчаться, так как халифатчики действуют сугубо в своих интересах, и в силу своих религиозно-идейных убеждений привыкли добиваться своих целей совсем иными путям.

В статье эта позиция выражается порицанием, а порой и открытым высмеиванием тех кто в поисках «пользы» пытается примкнуть к одной из сторон конфликта — потому что обе из них враждебны мусульманам, и рассматривают примкнувших к себе из числа причисляющих себя к Исламу исключительно как пешек, которых они будут подставлять под удар вместо себя, дабы сберечь кровь военных США и Израиля, то есть их удел — это гибнуть для защиты от гибели и ранений иудеев и христиан. Особый акцент авторы статьи делают на том, что является главной причиной доведения себя до столь жалкого положения — игнорирование основ Ислама, вероубеждения, дружбы и непричастности и положений Шариата, которые прямым обзором запрещают участие в подобных предприятиях.

Свою позицию относительно собственной роли в происходящем террористы обозначают открыто — они используют происходящее для достижения своих личных интересов и целей, пользуясь ослаблением и отвлечением своих наиболее значительных врагов, иными словами — пользоваться ситуацией, не являясь ее участником или заложником. Конечно, такая позиция выглядит полной экзотикой со стороны привыкших жить по принципу «враг моего врага — мой друг» — что может быть совсем по иному, и что среди врагов нет и не может быть друзей.

538: Призывающие к истине и призывающие к Огню.

23 Рамадан 1447 / 12 марта 2026

Уже в который раз события, стремительно разворачивающиеся вокруг, являются свидетельством правильности пути, выбранного для себя Исламским Государством, здравости изначальных основ его манхаджа, справедливости и обоснованности его твердой и непоколебимой шариатской позиции в отношении отдельных лиц и групп на различных фронтах и местах развития событий — и вся хвала Всевышнему Аллаху и в начале и в конце, Он — дарующий успех и руководство, наставляющее на прямой путь.

Только стоило утихнуть недавним событиям в Сирии, доказавших и обосновавших правомерность и справедливость шариатской позиции Исламского Государства в вынесении хукма в отношении национал-патриотических вероотступнических фракций и организаций, присоединившихся к лагерю коалиции крестоносцев, как последовали события войны Америки и Ирана, подтвердившие справедливость и обоснованность его шариатской позиции в отношении шейхов тагутов Аравийского полуострова, которые в прошлом выпускали фетвы, обеспечивающие безопасность крестоносцев на Земле Откровения, защищавшие их имущество и жизни, и дозволяющие пролитие крови муджахидов, а сегодня они выпускают фетвы, призывающие выходить на боевые позиции и сражаться в защиту баз США на землях мусульман — и создается впечатление, что эти фетвы выпускаются не иначе как Пентагоном, во всех смыслах значения этого слова.

Исламское Государство еще на ранней стадии разоблачило истинную сущность шейхов тагута с минбаров Шариата и средств массовой информации, приведя доказательства и ясные доводы, и отнесло их к разряду врагов этой религии, действующих изнутри нее, и предостерегало от них, разъясняя что они являются воинами-вероотступниками на службе у тагутской системы, и вреда от них намного больше, чем от вооруженных до зубов обычных военных, что на тот момент вызвало бурю возмущения среди требующих знаний — как простых, так и занимающих высокое положение среди них — и они начали обвинять Исламское Государство в чрезмерстве, такфире, неуважении к ученым и их дискредитации — однако сегодня мы проснулись и увидели как те же самые люди отворачиваются, оскорбляют и выносят такфир тем, кого еще вчера называли «выдающимися учеными и призывающими»!

Но это не одно и то же — потому что твердо установленный хукм, выведенный на основе шариатских доказательств, не имеет ничего общего с хукмом, который колеблется и изменяется в соответствии с переменой политических и партийных позиций, сиюминутных интересов и смены союзников и соперников, и если смотреть с подобной точки зрения и следовать их примеру, то эти люди сами являются хариджитами, выносящими такфир на основании страстей и прихотей, и подозрений, основанных на политике — но никак не в соответствии с принципами и основами Ахлю Сунна валь Джамаа в отношении вопросов веры и неверия.

(одной из основ секты хариджитов в историческом значении — вынесение такфира на основании страстей, эмоций и подозрений, в отсутствии шариатского довода из Корана и Сунны, пусть даже неверно и неправильно истолкованного, на неверие конкретного лица. Подобное встречается достаточно часто, в том числе и на основе невежества — а если бы люди знали бы о реальных, а не выдуманных несколько лет назад на почве политических споров признаках хариджитов, то они бы нашли бы многие из них в своем собственном поведении — прим.перевод)

И вот руководство для обеспокоенных этим делом из числа требующих знания и молодежи мусульман — им обязательно отказаться от следования урокам и собраниям проправительственных религиозных деятелей и учебных заведений шейхов тагутов, итогом которых является ирджа (упущения в вопросах религии, в том числе в вопросах веры и неверия, оно же мурджиизм — прим.перевод) и отсиживание, и большая часть этого зла проникла в наши оплоты из этих рассадников джахилийи, и большинство конфликтов, происходивших на аренах джихада, происходили как раз из-за того осадка, что остался у требующих знания, что в прошлом попали в руки этих шейхов заблуждения.

И это послание из глубины реального положения вещей ко всем нашим братьям-мусульманам об обязанности очищения и отказа от следования за заблудшими призывающими и религиозными деятелями школ тагута — их зло пожирает тело Уммы со времен древности, и решение — бежать от них, спасая свою религию, и не подобен тот, кто изначально защитил себя от их яда, тому, кто пытается сбежать от них на последнем издыхании — и только Аллаху известно, вернется ли он живым и невредимым — или же яд будет распространяться по его телу, пока не убьет его?!

И это совет всем нашим братьям — сохраняйте свой манхадж в чистоте и безупречности, и избегайте любых сомнительных источников даже в сфере проповеди и наставления, не говоря уже об вопросах акиды (вероубеждения — прим.перевод) — их проповеди и наставления отравлены заблуждением и ложью, которыми могут остаться для вас скрытыми, но их влияние останется в сердце подобно черному пятну, что со временем становится все больше, и которое потом будет очень трудно убрать, и предупреждение болезни является более благим и легким чем ее последующее лечение — а потому берегите свои сердца, не бросайтесь навстречу погибели в бушующее море, преодолевают которое только лишь немногие, но даже выжившие добираются до спасительной гавани измученными и израненными — но каковы же эти раны? Это раны акиды!

Клянусь Тем, Кто расколол зерно и создал душу, слушать наставление от муджахида-неараба из самых отдаленных уголков земли, язык которого испытывает трудности в арабском языке, но наполнен истиной и распространяет Таухид намного лучше, чем наполнить землю подобными призывающими Ада и религиозными деятелями тагутов, ведь ничто не сравнится с безопасностью религии, и как же мало люди ее ценят!

И в качестве первого шага на пути предоставления сыновьям мусульман чистой альтернативы в призыве, увещевании и наставлении, была издана серия «Иман Рамадана: прямое руководство и увещевание для богобоязненных», и в этих выпусках, распространявшихся СМИ Исламского Государства в течении благословенного месяца, приняли участие призывающие из числа муджахидов нескольких вилаийятов, объединив в себе седых и молодых, арабов и неарабов, мухаджиров и ансаров, и даже предводителей и обычных воинов, и объединила их единая цель — направить людей к благу, призвать их к истине и спасти от фитны проповедников зла и религиозных деятелей тагута, наполнивших нечестием их религию и мирскую жизнь, также в этой серии был применен метод предоставления и популяризации оригинальных текстов Откровения в качестве главной темы наставлений и увещеваний, потому что тот, кого привлекают аяты Корана не подобен тому, кого привлекают стихи, и тот, кто руководствуется тем, на обязанность чего указал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не подобен тому, чьим руководством являются мимолетные эмоции, и это важная и чувствительная глава, которую полностью раскрыть тут невозможно.

Вернемся же к главной теме — все ясным образом указывает на то, что происходящие события подтвердили правильность позиции Исламского Государства и его твердо установленного шариатского постановления о неверии всех вероотступнических арабских правительств и их армий, что все они одинаковы между собой в совершении преступлений и ведении войны против Ислама, и являются союзниками и друзьями иудеев и христиан — это пришлось не по нраву людям и они выдвинули Исламскому Государству все те же стандартные и надоевшие обвинения, но потом, после войны в Газзе, мы увидели этих же людей обвиняющих в неверии некоторые арабские армии и правительства в эфире живых трансляций!

И сегодня, когда началась война Америки и Ирана, значительная часть этих людей распространяют и приводят новости об иранских ударах по арабским странам и армиям как легитимный «джихад на пути Аллаха», и замолкли голоса осуждения и предательства, обвинения в нарушении единства, разделении рядов, заговоре против Уммы, сломавшемся компасе… и прочих бредовых выдумках, которые они выдвигали в адрес Исламского Государства при каждой атаке или фетве, направленной против армий вероотступников, сегодня они принимают и даже благословляют подобное, а некоторые из наиболее умалишенных дервишей и вовсе взваливают на иранские ракеты непосильную нагрузку из необоснованных заявлений о якобы «противостоянии военной комании евреев и крестоносцев против Уммы». Определенно, тут есть о чем задуматься…

И колесо событий продолжает вращаться день за днем, раз за разом показывая что Исламское Государство — по милости Всевышнего Аллаха — придерживалось истины в своих основополагающих принципах, вероубеждении и джихаде, и попало точно в цель своим описанием и определением лагерей доисламского невежества, их разновидностей и результатов их деятельности, и дни полны новых событий… и мы просим Аллаха направить нас к праведным словам и делам!

539: Военные вторжения Рамадана.

30 Рамадана 1447 / 19 марта 2026

Ощутить вдохновение наполненных благом периодов и сочетать между собой разные действия повиновения на протяжении этой поры — из дел сподвижников и табиинов, и примером им в том был их Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший поклонение Своему Господу до тех пор, пока не пришла к нему ясная убежденность (то есть смерть — прим.перевод), и обязательный джихад сегодня — это лучшее из действий послушания и благих дел, и его благословенность сочетается с благословенной порой, как один свет поверх другого света, и Аллах направляет к Своему свету кого пожелает.

Исходя из этого понимания, воины Халифата стремятся ощущать это благословенное вдохновение от Своего Господа на протяжении всех этих дней, сочетая между собой все пути, ведущие к благу и добродеятели послушания и повиновения — выстаивание молитвы, пост, пребывание на боевых позициях и сражение на передовой, и из числа этого — газвы, военные вторжения во время Рамадана, посредством которых они возобновили благословенную пору Рамадана, ночью они были отшельниками, уединившимися для поклонения, а днем — благородными воителями, и потому они получили от этой поры щедрую долю, превосходящую долю поклоняющихся, что отсиживаются без всякого на то оправдания.

И мы были свидетелями военных набегов и вторжений, совершенных муджахидами из вилаийятов Западная и Центральная Африка, Сахель, Мозамбик и других против армий неверующих, тем самым возобновляя славу Битвы при Бадре и напоминая о ней (битва при Бадре, первое сражение верующих под руководством Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошла в месяц Рамадан, и началась с военного набега на караван язычников — прим.перевод), и в последние десять дней они усилили свои нападения, дабы воспользоваться благородством этого времени, также в них приняли участие и воители Шама, откликнувшиеся на призыв к джихаду и разделению, и выступили в путь юноши Имана из числа воинов и сторонников, выслеживая воинов тагута и стремясь ворваться в их ряды.

Основа Рамадана и других благих порах — что муджахиды таким образом должны заранее планировать свои действия и составлять расписание на год, чтоб совершать набеги и нападения на неверующих со всех сторон, и каждый действует в соответствии со своими возможностями и положением, в котором он находится, и Аллах не возлагает на душу бремя, непосильное для нее, тот кто оказался в первых рядах сражения — тот сражается, а кто находится на позициях оказания поддержки — тот оказывает поддержку, следуя примеру из хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Благословен раб, что держит поводья своего коня на пути Аллаха, с растрепанными волосами и покрытыми пылью ногами, если ему скажут нести стражу, то он будет нести стражу, если его отравляет в тыл, то он пойдет в тыл» (передал Бухари)

И суть заключается в том, что каждый может получить свою долю в этом благом вдохновении Имана, и что может быть лучше из соприкосновения с милостью и благословением Аллаха, чем получение шахады в подходящих для этого местах, и ворваться в ряды врага, дабы нанести ему раны и отомстить ему?

И хотя благо и добродеятели джихада велики сами по себе, и муджахиды постоянно заняты тем, что ведут его, стоит обратить внимание, что использование благих периодов времени, таких как месяц Рамадан, для его усиления и приумножения это очень важный момент, потому что в эту пору объединяются между собой ощущения правдивого Имана, послушания и повиновения во всех аспектах и сосредоточения внимания на следующей жизни, и подобная атмосфера, наполненная верой, способствует укреплению смелости и решимости, и это важный момент для поддержки джихада во всем мире.

И стоит напомнить, что если периоды повиновения и благого вдохновения заканчиваются с исходом отпущенного для них времени, и иссякают их блага, а рынки приближения закрываются, то джихад на пути Аллаха — это период, который не истечет, и рынок прибыли, что не будет закрыт до Судного Дня, и награда его становится еще больше во времена испытаний и усиления нападений на Ислам.

И стремление муджахидов вновь и вновь возрождать периоды повиновения ведением джихада и его усилением — один из признаков стойкости религии в последние времена перед наступлением Часа, и раз продолжение джихада — божественное обещание, что не будет нарушено, то независимо от того, насколько отстанут отстающие, каждый мусульманин должен стремиться стать причиной его продолжения и усиления полыхания его пламени.

И каждый, кто поразмыслит над историей Исламского Государства, да возвеличит его Аллах, ясным образом заметит это продолжение от одних к другим в разжигании пламени джихада и вращения его колеса на разных этапах и обстоятельствах через которое оно прошло, что является наиболее заметной и определяющей чертой победоносной группы, которая приводится в текстах Откровения, в том числе и в хадисе, что приводится в «Сахихе» Муслима от Укбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанет группа из моей Уммы сражаться за дело Аллаха, побеждая своего врага, а те кто противостоит им, не причинят им никакого вреда до Судного Дня, пока они находятся на этом», и потому, стремление к продолжению джихада — из того что привычно для победоносной группы, а воспламенение достойных легенд сражений и умножение набегов и военных вторжений — это то, что было привычно для лучших поколениям этой Уммы, и пусть то, что привычно тебе, о муджахид, будет из числа этих двух благословенных обычаев!

И недавние военные вторжения и нападения на врага во время Рамадана также показали смыслы объединения и содействия друг другу в праведности и богобоязненности среди муджахидов, и это очевидным образом выявилось во время одновременных атак на разные армии неверующих во многих вилаийятах, несмотря на разделяющие их расстояния и преграды, как будто бы все эти удары наносились одним человеком, сражавшимся с одним врагом — и это так и есть на самом деле, так как религия куфра — одна, от тагутов Нигерии до тагутов Дамаска.

И подобно тому как муджахиды встретили Рамадан джихадом и оживили его ночи и течение времени набегами и военными вторжениями, то им следует неустанно совершать эти действия послушания и после завершения Рамадана, и пусть продолжаются военные вторжения и не прекращаются нападения, ибо совсем скоро приближение благословенной поры месяца Зуль Хиджа, когда мусульманин переходит от одного действия повиновения к другому, и какое же из действий послушания и повиновения может быть более значительным чем джихад и сражение с врагами Аллаха в наше время, когда важность джихада возросла многократно, а необходимость в нем стало первостепенной — ведь это единственное божественное повеление, способное оказать помощь Умме, восстановить ее достоинство и вернуть ее в положение ее золотой эпохи.

Обновите же свою решимость, о муджахиды, продолжать военные вторжения и воспламенять фронты во все времена года и в любую пору, устремитесь же к Своему Покровителю, посвятите Ему свои намерения, и примите то положение, в котором вы находитесь, как награду от Аллаха, и отрекайтесь от собственной силы и могущества, всецело полагаясь на силу и могущество Аллаха, уповайте же на Него, ибо тому, кто уповает на Него — тому Его достаточно, и тому, кто ищет Его помощи, Он дарует победу, да примет Аллах ваше послушание и повиновение, и с наступающим праздником!

540: Откровение, а не домыслы.

7 Шавваль 1447 / 26 марта 2026

Нет никакой обязанности каждому мусульманину быть военным аналитиком или экспертом-политологом, проводя время перед экранами телевизоров или отслеживая публикации на новостных каналах, тем самым пытаясь достичь истины, исходя из которой он будет выстраивать шариатскую позицию в отношении сменяющих друг друга событий и джахилийских конфликтов.

И уж тем более мусульманин никогда не должен основывать и утверждать свою шариатскую позицию на точности анализа происходящих событий — потому что аналитики могут ошибаться, политики — терпеть неудачу, но мусульманин не допускает ошибок в своей приверженности религии, в аль-Валя аль-Бара — потому что все это за пределами анализов, предположений и догадок, и никак не зависит от политических или военных перемен — это неизменные и непоколебимые правила и аксиомы, на которых основаны награда и наказание.

И во все времена многобожие остается многобожием, вероотступничество остается вероотступничеством, ложь остается ложью, и отречение от неверующих, и любовь, лояльность и дружба по отношению к мусульманам — это были и есть все те же аль-Валя аль-Бара, что были ниспосланы в достоверном Откровении, и совершенно не зависят от точности аналитики в политической и военной сфере, и не имеют с ней никакой связи.

И принимая во внимание сложность ситуации, хитросплетение различных факторов и множества переменных, влияющих на нее, нет никаких религиозных обоснований для подчинения и зависимости акиды мусульман от этих изменчивых обстоятельств, какими бы они не были, ведь именно аикда является основой, а все прочее — второстепенным ответвлением, но никак не наоборот.

Хотя мы признаем важность проницательности и бдительности в отношении политики неверующих и осведомленности об их хитрых замыслах, по-настоящему глубокая и тщательная аналитика не под силу и не в пределах возможностей каждого верующего, да и в соотвествии с Шариатом, они и не обязаны этим заниматься, но неразумно предполагать что если мусульманин не может заранее знать или предсказать исход той или иной битвы или финал конфликта, то неспособен с мудростью выбрать собственную позицию, свое место, и какое знамя ему поднять, кроме того, развитие военных и политических событий и их исход вовсе не являются необходимым условием правомерности шариатской позиции, что заключается в неверии во все группы лжи и отделении от всех их лагерей, независимо от от того, на арабском ли они говорят, на иврите, на английском или на фарси. Почему? Потому что источник правильной шариатской позиции, в первую очередь в отношении акиды, дружбы и лояльности — это Откровение, а не новостные сводки, ее источник — Коран и Сунна, а не каналы аналитиков и всевозможных любителей спекуляций, особенно если учитывать, что политическая аналитика со временем начинает терять свою пользу по причине отсутствия вводной информации и логических предпосылок, на основании которых производится оценка результатов и выводов — что стало очевидным, по крайней мере, за последние пять лет, на протяжении которых «ведущие аналитики» пребывали в состоянии замешательства и в конце концов объявили о своей капитуляции, в то время как откровенные дилетанты и шарлатаны из числа последователей джахилийских идеологий продолжают вести игру с разумом и восприятием людей, увлекая их в бездну ошибочных представлений и иллюзий.

Исходя из этого, призывающие к Таухиду должны прилагать все усилия для просвещения людей о подлинной сущности враждебных лагерей и фракций невежества, потому что суждение о чем-либо зависит от понимания этого, и дело в том, что сложившийся в умах многих людей образ этих фракций и партий совсем не совпадает с тем образом, каким они описываются в текстах Откровения, а причина тому — что люди привыкли черпать свои знания о религии из сообщений, полученных из рассказов и историй, а не из того, о чем сообщается в Книге… это старое явление, но оно получило особенное распространения в эпоху появления многочисленных площадок для руваийбид и разного рода отбросов (руваийбида — термин, который был упомянут пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из достоверных хадисов, означающий невежественного человека, берущегося рассуждать о делах всего общества. Таким образом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, более 1400 лет назад предупредил нас о появлении блоггеров, аналитиков, «экспертов» разных видов, прямоэфирщиков и даже некоторых околорелигиозных деятелей — прим.перевод)

И в эту беспокойную эпоху мусульманин крайне нуждается в возвращении к чистому источнику и следованию за главным поводырем, на которого ему указал Аллах, ясно дав понять, что это светоч прямого руководства и путь к спасению — это манхадж Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что был ниспослан вместе с Откровением, и чье ниспослание завершилось с окончанием эпохи пророчества — эпохи, оставившей нам свое наследие и манхадж в полном, изначально чистом и ясном виде, от которого не отклоняется никто, кроме обреченных и никто не отворачивается, кроме заблудших.

И следует напомнить мусульманам, что им не стоит увлекаться применением хадисов о фитнах и невиданных доселе битвах (имеются ввиду сражения аль-Мальхама — прим.перевод) к тому, что происходит сегодня — вместо этого им стоит сосредоточить свое внимание на подготовке к к этим самым битвам (аль-Мальхама — прим.перевод), укрепляя свой Иман, достигая Таухида и очищая свои намерения перед Творцом, им следует сосредоточить внимание на том, чтоб сделать правильным путь, которым они следуют, и выбрать позицию, на которой они будут стоять завтра, в тех самых невиданных доселе битвах — окажется ли он в лагере верующих, или в лагере неверующих и лицемеров? В лагере Таухида или в лагере многобожия и презрения? Именно этим и должно быть заполнено время и мысли мусульманина, и именно это и должно быть его главной заботой.

И этот выбор и эта позиция, подобно вопросам двух ангелов в могиле, не являются принятием заранее заготовленного ответа или повторением выученного текста — наоборот, это плод здравого Таухида, истинного Имана и следования свету ясного Писания —

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

(5:15)

Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. По Своему соизволению Он выводит их из мраков к свету и наставляет их на прямой путь

— то есть путь спасения, безопасности и прямого манхаджа, что является путем приверженности Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и отречения от тагутов и многобожников, как сказал Всевышний Аллах:

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ

(2:257)

Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам.

Сказал ибн Касир об этом аяте: «Он выводит своих верующих рабов из мрака неверия, сомнения и неуверенности в ясный, явный, очевидный сияющий свет истины»

И сказал Всевышний Аллах о том, что противоположно этому:

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

(4:115)

А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!

То есть — «Мы предоставим его самому себе, и покинем его, не позволив ему достичь блага»

кто вступит в союз с рафидитами — того Мы направим туда, куда он обратился,

кто вступит в союз с евреями — того Мы направим туда, куда он обратился,

кто вступит в союз с крестоносцами — того Мы направим туда, куда он обратился, и воздаяние будет таким же, как и деяние.

Исходя из того, о чем шла речь выше, мы призываем, побуждаем и напоминаем мусульманам об обязанности как можно скорее направить на верный курс свои ориентиры аль-Валя аль-Бара и в соответствии с ними твердо установить паруса, потому что это — единственное, что гарантировано приведет к берегу Имана среди бушующего потопа джахилийи (используется слово «туфан», что как бы намекает — прим,перевод) и тот кто верен и лоялен исключительно Всевышнему Аллаху и его поборникам, тот будет преуспевшим при любых обстоятельствах и будет в числе спасенных, но тот кто будет верным и лояльным своему национал-патриотическому знамени, обращаясь к кибле национальной и племенной приверженности и джахилийских идеологий, то пусть ожидает утопления, погибели и потерь

وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا

(17:72)

А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней жизни и окажется еще более заблудшим.

И мы советуем всем мусульманам крепко держаться за вервь Всевышнего Аллаха — потому что она единственная, что не будет разорвана бурями испытаний и ураганами фитн, кто будет держаться за нее — тот обретет защиту, а кто станет пренебрегать ей — упадет в бездну соблазна и заблуждения, и мы советуем им делать дуа, прося Всевышнего Аллаха открыть им истину, потому что прямое руководство — это исключительно Его благо и Его милость, и оно близко к сфере джихада и далеко от тех, кто отсиживается.

И в завершение — все, что бы не происходило вокруг нас, все видит и слышит Аллах, ведь Он — Слышащий и Видящий, и ничего не укроется от Его проницательности и знания, ведь Он — Проницательный, Знающий, и ничто не выйдет за пределы Его справедливости и милосердия… и все, что бы ни происходило — это именно Его план и Его замысел для Его друзей и приближенных, и Его замысел против Его врагов — и поистине, счастлив тот, кто сделал мудрый выбор, пока не слишком поздно — поэтому, о люди, выбирайте путь Откровения, а не путь пустых домыслов и иллюзий.

541: Наша аль-Акса и наши пленные.

14 Шавваль 1447 / 2 апреля 2026

Глядя на заголовок «Наша аль-Акса и наши пленные» первая мысль которая приходит в голову — что речь пойдет о палестинских заключенных, закон о смертной казни которых был не так давно принят еврейским парламентом, спустя 78 лет их вторжения в плененную Палестину… или же мы будем говорить о совсем других пленных, которых день и ночь казнят в тюрьмах Ирака, без каких-либо протестов, возмущений и осуждений?!

На протяжении всех этих лет евреи не казнили заключенных в своих тюрьмах, верно же? В то время как заключенных Ирака в тюрьмах рафидитской «оси сопротивления» казнят также легко и просто, как выпить стакан воды, без какого-либо обоснования или решения — и это продолжается с самого первого дня, как рафидиты захватили власть в Ираке при помощи «дружественных сил»! (США и их союзников — прим.перевод)

Есть в Ираке нечто куда более странное — пленному мусульманину выносится обвинение, выносится приговор и его казнят сразу же в день признания его виновным! Так что не поймешь, что из этого произошло раньше, а что позже! Однако постойте, вы еще не видели самого удивительного — в Ираке пленного мусульманина казнят в огне рафидитской «оси сопротивления» и даже после того, как было принято решение о его освобождении — потому что освобождение и казнь в тюрьмах рафидитов не имеют между собой никакой разницы.

Казнят в Ираке, наравне с мужчинами, и наших матерей и сестер-мусульманок — верующих, благочестивых, совершающих поклонение и проявляющих терпение… и «организации по защите прав женщин» разного пошиба не выдвигают в связи с этим никаких требований и не устраивают в их поддержку никаких политических протестов и акций — потому что они мусульманки, следующие манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не пути такого-то или кого-то еще, и рафидитские тюрьмы Ирака переполнены более чем на 200 процентов — вплоть до того, что в камерах то и дело кто-то умирает из-за скученности и эпидемий заразных болезней — особенно летом, а знаете ли вы что есть лето в Ираке?

И никто в действительности не знает, сколько пленных мусульман находится в тюрьмах Ирака, потому что их арест и заключение под стражу — непрерывный процесс, что продолжается семь дней в неделю на протяжении многих лет, и многие из этих случаев происходят тайно и никак не задокументированы официально — «насильственные исчезновения», как их именуют неверующие «правозащитные организации», слепые и глухие по отношению к заключенным в Ираке, тем более что большая часть из них выступают еще и в роли палачей, оправдывая происходящее и представляя как нечто обоснованное под предлогом «терроризма».

Кроме того, в Ираке существуют еще и тайные тюрьмы, находящиеся под контролем «исламского сопротивления в Ираке» — так называемого и восхваляемого только в заявлениях «иранской республики» и ее крайне извращенных палестинских подручных и марионеток (имеются ввиду Хамас, чей пресс-секретарь Абу Убайда, что первый что второй, на все лады расхваливал проиранские группировки в Ираке, называя их «братьями» и «исламским сопротивлением», а также ПИД, с чьей стороны имелись схожие заявления — прим.перевод)

И казни в тюрьмах рафидитской «оси» в Ираке ничем не отличаются от казней во всех тайных тюрьмах банд — для этого недостаточно пули или жесткой веревки, там умирают тысячу раз еще до того, как палачи «сопротивления» затягивают петлю на шеях тех, кто не подчинился никому, кроме Своего Создателя, кто не искал помощи и не прибегал ни к кому, кроме Своего Господа, и пусть их души были отняты — но их Таухид остался.

Но будьте спокойны — самое удивительное еще впереди… терпение героев Ирака, проявляемое в плену, ничем не уступает их терпению за его пределами — в некоторых местностях Ирака находящиеся там муджахиды на протяжении более чем двух лет не ели ничего, кроме пшеничной крупы без соли! Но они не оставили своих рубежей и не нарушили своего завета с Аллахом, и проявляют терпение во всех этих тяготах ради Своего Господа и ради помощи и победы Уммы, которая их оставила — но они все так же жертвуют собой и направляют Умму к праведности, как в религии, так и в мирской жизни… Насколько же ты чуждый, о Ирак, насколько же ты чуждый! В Ираке сотни тысяч подвигов и героических деяний истинного Имана (веры — прим.перевод), но — не соответствующих желаниям лицемеров и страстям лжесвидетелей, остающихся без внимания СМИ, их предвзятых объективов и слепых каналов.

Кто же сможет вынести то, что выносите вы, о люди Ирака? Сколько раз, о люди Ирака, предатели предавали вас — намного чаще, чем погруженную в скорбь мечеть аль-Акса — но давно доказано и подтверждено, что предавший Багдад ар-Рашид — не восстановит славу Хаттина, и продавший Дамаск не выкупит Палестину.

Один из странных парадоксов пути, которым идут рафидиты — что решение евреев о казни палестинских заключенных и нарастающая волна казней пленных мусульман в тюрьмах рафидитов произошли практически одновременно, как будто евреи и рафидиты, несмотря на все свои противоречия, все равно едины в войне против мусульман.

И признаком того, что Аллах оставил рафидитскую «ось», является закрытие для посещения мечети аль-Акса более чем на месяц — случай, невиданный со времен Наксы (с арабского — «неудача», «провал», так по аналогии с Накбой именуется Шестидневная война, в которой намного превосходящие по силе националистические армии арабских стан потерпели тот самый провал со стороны Израиля — прим.перевод), также ранее не предпринималось и принятия закона о казни палестинских заключенных — за исключением этой зловещей эпохи, когда несчастья постигли союзников вопреки их надеждам.

В связи с трагедий закрытия благословенной мечети аль-Акса, обязанность мусульман, стремящихся поддержать путь следования своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — выступить вперед и сжечь синагоги евреев, распространившиеся в США, Европе, России, Индии и другим странам, и то же самое касается синагог в Тунисе, Марокко, ОАЭ и в Сирии — их местоположение известно, и все детали имеются в открытом доступе, и кроме того, еврейские кварталы есть повсюду — так пусть же они последуют примеров героев Сиднея во время Хануки и устроят евреям скорбь и траур еще и на Песах (еврейский религиозный праздник — прим.перевод) — и именно это и есть дорога к аль-Кудсу, известная нам из Книги Нашего Господа и Сунны Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не их каких-либо иных источников.

Одной из примечательных страниц в истории Бейт аль-Макдис (одно из названий аль-Кудса — прим.перевод) — то что его первое освобождение произошло во время правления Умара аль-Фарука, чье имя — уже само по себе является преступлением для преступников из оси рафидитского сопротивления, наказанием за которое было похищение, убийство и сожжение заживо на улицах Ирака! А его второе освобождение произошло во время правления Салахуддина, проложившего к нему путь свержением рафидитского государства (имеется ввиду правление т.н. «фатимидов» в Египте — прим.перевод), тем самым защитив государство Ислама от их предательства, и это — удивительные и неоднократно повторяющиеся уроки истории, служащие подтверждением, что борьба с рафидитами — шаг на пути освобождения аль-Кудса, и поколение мусульман должно это осознать, до того как их охватит сожаление.

В нашей религии Ислам связь между мечетью аль-Харам и мечетью аль-Акса заключается в акиде Таухида, и именно Ислам сделал священными эти две мечети, и потому аль-Акса, подобна мечети аль-Харам —

إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ

(8:34)

Его угодниками являются только богобоязненные

— те кто придерживаются Таухида и следуют манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не путем Ирана и его проклятой оси, что являются одними из наших ярых врагов, подобно неверующим евреям, как в словах Всевышнего Аллаха:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا

(5:82)

Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и придающих Аллаху сотоварищей

И если рафидиты не относятся к придающим Аллаху сотоварищей, то кто же в таком случае относится к ним?

И одно из чудесных пророчеств, связанных с Бейт аль-Макдис — что решающее сражение против евреев будет чистым от всех этих джахилийских осей и движений, чему свидетельство — слова, с которым будут обращаться камень или дерево: «О мусульманин, о раб Аллаха, за мной скрылся еврей, так убей же его!», и рафидиты, взывающие и ищущие помощи помимо Аллаха, определенно не относятся к тем, к кому обращен этот призыв, и потому поздравляю вас, о Ахлю Сунна с этим благим известием от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — держитесь же за не и стремитесь быть среди ее людей!

А что касается муджахидов и пленных в Ираке… они не ждут ни от кого шумных демонстраций или протестов, они хотят только одного — чтоб вы не вставали на их пути завтра, когда копыта их коней достигнут Бейт аль-Макдис — подобно тому, как это делали те, кто был до вас, когда вступили в союзы с крестоносцами в Багдаде и Дамаске, для ведения войны! История не будет знать снисхождения и достопочтенные ангелы записывают каждое деяние.

542: Держащиеся за раскаленные угольки.

21 Шавваль 1447 / 9 апреля 2026

Невозможно выжить и остаться непоколебимым в этой религии среди этих суровых испытаний и бедствий каким-то иным путем, чем последовать манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ухватиться за него со всех сил, улавливать его отблески, и переносить все трудности, с которыми придется столкнуться, пока идущий не станет наслаждаться ими на своем пути к следующей жизни, что является конечной целью и завершением.

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начертал для мусульман путь и направление, что приведет их к этой цели, и точно указал им на спасительные ориентиры — богобоязненность, единство и следование. В тот день Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предупредил свою Умму о великом разобщении, что настанет после него, и указал на правильный путь, которым надлежит следовать. Передается от Ирбада ибн Сарийя, что он сказал: «Произнес Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, убедительное и мудрое увещевание для нас, глубоко затронувшее наши сердца и вызвавшее слезы, и мы сказали: «О Посланник Аллаха, это увещевание подобно прощальному, так дай же нам наставление!», а в другом риваяте — «на что же ты укажешь нам?», и он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Я даю вам наставление бояться Аллаха, и проявлять послушание и повиновение правящему вами, даже если это будет эфиопский раб, ибо тот из вас, кто будет жить после меня — увидит много разобщения и разделения, а потому придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных преемников-халифов, что будут после меня, крепко держитесь за нее и будьте твердо привержены ей» (передал Тирмизи, сказавший: «Это достоверный хадис).

(даже если это будет эфиопский раб — имеется ввиду правитель, правящий в соответствии с Исламом и Шариатом Аллаха, утверждая религию среди людей, и ничем иным помимо того, а не любой правитель в принципе, вроде всяких королей, президентов и пр — прим.перевод)

(халиф — в арабском языке это слово означает «преемник» или «наместник» — прим.перевод)

Это увещевание от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было настолько глубоко затронувшим сердца, что сподвижники, осознав серьезность ситуации и огромную величину положения, сказали: «Это увещевание подобно прощальному, так дай же нам наставление!» — но сегодня это наставление, указывающее на правильный манхадж и имеющее величайшее значение, проходит мимо ушей у большинства людей, как будто его и вовсе не существовало.

Разногласия — неизбежное предопределение Аллаха, в котором заключается Его мудрость для нас, и наиболее значительным из них является разногласие между спасенной группой и группами приверженцев Ада, причисляющих себя к Исламу, и это разногласие распространилось на все вокруг — разногласия в акиде, в правлении и постановлениях, в нравах и делах, разногласия в целях и средствах их достижения, разногласия в ответвлениях и основах, разногласия во всем, в чем только можно.

И все больше усиливается и нарастает это разделение в последние времена — чем дальше мы становимся от первых дней Ислама, но взять происходящее под контроль и вырваться их этого положения можно лишь путем постоянного возвращения к тому первому, наилучшему этапу, и эта формула ясна — и если мусульманину известно об этом, то он должен последовать тому завету, на который указал нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своем наставлении: «Придерживайтесь моей Сунны». Но что же подразумевается под Сунной? И что нам следует с ней делать? Заучивать наизусть ее тексты, украшать ей свои кабинеты, получать за это звания и дипломы? Нет, это вовсе не то следование, что является причиной стойкости и спасения — напротив, мы должны беспрекословно следовать ее указаниям, идти по ее пути, применять ее на практике в нашей жизни и держаться за нее изо всех сил, как за раскаленные угольки! В полной мере этого смысла, что заключается в этом точном описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

И под Сунной подразумевается его, да благословит его Аллах и приветствует, наилучший путь, не имеющий изъянов манхадж, его превосходный нрав и его праведные примеры в Таухиде, джихаде и других вопросах, а также то, что следует из этого в сунне праведных халифов в их правлении, джихаде и проводимой ими политике — и тут под сунной следует понимать не только устные и бытовые действия, или же только проявления во внешнем виде, подобно тому как некоторые пытаются ограничить следование исключительно ими, отодвигая на второй план вопрос акиды (вероубеждения — прим.перевод) — хотя именно акида является ее основой, основанием стойкости и спасения, и именно это и является манхаджем Ахлю Сунна, что были названы в ее честь, носят ее название и были причислены к ней. О мусульманин — тебе не достичь славы стойкости и твердыни праведности, до тех пор, пока ты не перенесешь горечь терпения, не вступишь на острые шипы чуждости и не схватишься за раскаленные искры опасности на пути к Твоему Покровителю, а что касается тех, кто воображает себе что смогут прожить жизнь и поддерживать Ислам без трудностей, страданий, испытаний и тех самых раскаленных углей — то те следуют иным путем, чем путь Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и сунне, отличной от его Сунны, эти люди ищут спасения та, где его нет и никогда не было, и стучат в дверь стойкости, не имея от нее ключа.

И знайте — если раб проявит беспечность и ослабнет его хватка на раскаленных углях Таухида и остром шипе акиды — то они ускользнут из его рук ровно настолько, насколько эта хватка ослабнет, и если раб допускает какие-либо послабления или снисходительность в этом вопросе, то его акида станет слабой, и ему будет сложно держаться за него, и отсюда — запрет Пречистого:

وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا

(11:113)

Не склоняйтесь на сторону творящих зло

что последовал сразу после повеления Всевышнего:

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

(11:112)

Будь же стойким на прямом пути, как тебе велено

Потому что небрежность в отношении акиды — пусть даже самое незначительная — отступление от праведности, а потому надлежит быть внимательным к этому, и будет намного лучшим для раба, если его шея будет перерезана — но он не ослабит свою хватку на раскаленном угольке Таухида — потому что его стойкость, страдания и даже его гибель в подобном положении — путь ведущий к его спасению и счастью в следующей жизни.

И потом — будь уверен, что та боль, которую ты испытываешь, следуя манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от того, что крепко держишься за раскаленные угольки Имана — не выйдет за пределы того, что ты сможешь перенести, потому что Справедливейший — Пречист Он — не возложил на тебя больше, даже на самую малость, чем ты смог бы вынести, как Он сказал:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

(2:286)

Аллах не возлагает на душу сверх ее возможностей

Наоборот — в Своей совершенной справедливости и милости Он помогает и укрепляет тебя в том, что ты в состоянии вынести на Его Пути, в том, что тебе по силам, и Он облегчает тебе задачу остаться стойким и непоколебимым, и все те, кто был до тебя, кто стойко придерживался манхаджа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и крепко держался за раскаленные угли акиды — всем им помог Их Покровитель и укрепил их, и они достигли праведности, и ты не являешься ни исключением, ни чем-то ранее невиданным среди следующих этим путем, и не достигнуть тебе высот, если не последуешь по их стопам.

И как пришло в достоверном хадисе, именно таким было предначертание Аллаха в Его безграничной мудрости, что путь истины сопровождается трудностями и испытаниями, а путь лжи — страстями и желаниями, сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Ад укрыт тем, что соответствует страстям, а Рай — ненавистным», в другой передаче «окружен» — то есть находится на всех путях к нему, подобно тому что ненавистное человеку — это стена и завеса Рая, и кто пройдет через них, тот близок к тому, чтоб войти в него, в то время как страсти и то, к чему они влекут — это стена и завеса Ада, и кто пройдет через них, тот попадет в Огонь, и это вечный Рай который Аллах собственноручно создал, и если бы Он окружил его страстями, то он был бы полон рабов этой дунья — что далеко от истины, но Он напротив окружил его ненавистным и испытаниями — чтобы, по Его милости, Рая могли достичь только достойные, ибо Аллах добр и не принимает ничего, кроме добра.

А вершиной трудностей, ненавистных человеческой душе и испытаний является джихад на пути Аллаха, как сказал об этом Всевышний:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ

(2:216)

Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно

То есть — потому что джихад суров и труден для вас по причине разных трудностей, страхов и проблем, которые он влечет за собой, потому шахиды и находятся с пророками и праведниками, достигнув высших степеней Рая — что они претерпели и выдержали самые суровые неприятности и самые тяжелые трудности, и крепко держались за самые ярко пылающие угольки религии, и их коренные зубы сломались от того, что они держались ими за нее.

И находит верующий утешение в терпении и совершении намаза, во время этих бед и испытаний, и их связывает друг с другом глубокая тайна, которую невозможно понять, пока ее не испытаешь, но кто испробовал ее — тот знает о ней, и кто познал ее — не перестает черпать из ее щедрости… а потому подчинитесь этому божественному наставлению от Доброго, Проницательного и Всезнающего для Своих рабов:

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ

(2:45)

Обратитесь за помощью к терпению и намазу

И чем более совершенна обязательная молитва, совершаемая рабом и чем большее место она занимает в его сердце — тем более терпеливым и непоколебимым он будет тогда, когда это станет необходимо, молитва верующего — его зеркало, а потому будьте внимательны к своим сердцам и исправляйте их, ибо терпение и стойкость ниспосылаются сердцам смиренным, а не беспечным.

И весь смысл в том, что путь к Всевышнему Аллаху полон ненавистного душе человека, сопровождается испытаниями и на нем неминуемы усилия и страдания. Джахад, повеление одобряемого и запрет порицаемого, произнесение истины, аль-Валя аль-Бара… ничего из этого раб не сможет достичь, не принуждая себя, не ограничивая себя, не заставляя и не через силу подгоняя себя к тому, что является его спасением — пока ненавистное не станет для него наслаждениями, в которых раб найдет утешение и счастье, и это высокая степень — ниже которой все устремления теряют смысл, но есть те кто достигают ее, и они — те, кто по-настоящему держатся за раскаленные угольки — и большинство людей, возможно даже все из людей, осуждают их за это…

543: Неизменные установления о погибели притеснителей.

28 Шаабан 1447 / 16 апреля 2026

Установил Всевышний Аллах предписания и неизменные установления в отношении угнетателей и беззаконников из числа Его творений — и никто из них не ускользнет от них и не избежит их, они непрестанны, неизменны и непоколебимы — не избежали этого их предки, не избегут и их нынешние последователи.

И тот, кто поразмыслит о жизненном цикле угнетателей из числа неверующих народов и племен, тот обнаружит что они следуют одними и теми же путями, и проходят через одни и те же стадии между неверием, отвращением от прямого руководства, высокомерием, не позволяющим принять истину и подчиниться ей, следованием путем тагутов, беззаконием, нечестием и надменностью, и каждый из них сталкивается с отсрочкой, дарованием обильных благ, соблазном и хитростью Аллаха против них — до тех пор, пока не схватит их Пречистый, не оставив им никакого шанса на спасение.

Таковы и есть неизменные установления Всевышнего Аллаха в отношении угнетателей, и они хорошо знают путь в ним, и никакая сила на земле неспособна остановить их или им помешать, и из самых ясных этих установлений — уничтожение их друг другом, одних угнетателей другими угнетателями, как сказал Всевышний Аллах:

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

(6:129)

Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают.

Сказал ибн Касир об этом аяте: «Мы уничтожаем одних из них посредством других, и мстим некоторым из них посредством других». Сказал Куртуби об этом аяте: «В этом угроза для притеснителя — если он не прекратит свое угнетение и несправедливость, то Аллах даст силы другому притеснителю против него». Сказал имам Малик: «Аллах мстит одному притеснителю посредством другого притеснителя, а затем Он отомстит обоим».

И свидетелями этого стали мы сегодня — крестоносцы и проклятые евреи обратились против рафидитов-вероотступников, и наказываются одних из них посредством других — после того как они на протяжении десятилетий сражались вместе против нас, и в этот раздел входят любые войны и сражения, происходящие между лагерями неверия.

И одно из неизменных установлений Всевышнего Аллаха в завлечении и обольщении угнетателей и притеснителей перед их погибелью — дает Всевышний Аллах отсрочку притеснителям, но не забывает о них, для того чтоб устрашились обладающие разумом и принесли покаяние, а высокомерные — проявляли упорство и зашли слишком далеко, чтоб не осталось у них никакого оправдания, и они приумножили свои злодеяния, заслужив мучения, и их мучения будут соразмерны их злодеяниям, и Твой Господь никому не причиняет зла, сказал Всевышний Аллах:

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ

(7:182-183)

А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечем так, что они даже не узнают этого.

Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах дает притеснителю отсрочку, но когда схватит его, Он его не отпустит», и после этих слов процитировал аят —

وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

(11:102)

Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова».

(хадис согласован)

И одним из видов завлечения и обольщения неверующих является дарование им благ в качестве наказания для них, как сказал Всевышний:

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ

(6:44)

Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние!

Сказал Багави об этом аяте: » Это постепенное завлечение, обольщение и хитрость»

Сказал ибн Касир: «Это постепенное завлечение от Всевышнего Аллаха и дарование Им обильных благ, и мы прибегаем к Аллаху от Его хитрости!»

Сказал аль-Хасан: «Это хитрость по отношению к людям, клянусь Господом Каабы — им было даровано то, чего они хотели, а потом Он схватил их»

Сказал Катада: «Аллах никогда не схватывал народ, кроме как в состоянии опьянения удовольствиями, обольщения своим высокомерием и наслаждения дарованными благами».

И это — ответ людям со слабым Иманом (верой — прим.перевод) с нетерпением ждущим уничтожения угнетателей, и недоумевающим, почему те продолжают упорствовать в своем неверии и беззаконии, и при этом им открываются все блага этого мира — на это будет сказано то, что сказали Багави и другие: это лишь открытие хитрости и завлечения от Аллаха, и кто подвергся хитрости Аллаха — того Он уничтожит, даже если пройдет некоторое время.

И из числа неизменных установлений Аллаха о погибели притеснителей — объединение их наказания в дунья и в ахира, как сказал Всевышний:

وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ

(32:21)

Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения

И меньшие мучения помимо величайших — это те, что произойдут еще в мирской жизни, как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет греха, совершивший который более заслуживает наказания в дунья — помимо того, что Он уготовил ему в ахира, чем разрыв родственных связей и беззаконие». (аль-Адаб аль-Муфрад) — что можно было узреть во многих случаях погибели притеснителей, как отдельных лиц, так и их групп, подобно тому как было с фараоном, Каруном, Шароном, Саддамом, Каддафи и другими тагутами древности и современности — и то, что ожидает их в следующей жизни, намного более сурово и продолжительно.

И из числа неизменных установлений Аллаха о погибели притеснителей — что Он делает это уроком и знамением для тех, кто будет после них, как сказал Всевышний:

أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ

(32:26)

Неужели их не привело на прямой путь то, что Мы погубили до них столько поколений, по жилищам которых они ходят? Воистину, в этом есть знамения. Неужели они не прислушаются?

И из числа неизменных установлений Аллаха в отношении притеснителей — что уготовил Всевышний им неудачу и горе — как бы они не превозносились, не совершали беззакония, как бы не возвышались на земле, и какими бы они не владели средствами принуждения и силы — о чем Он, Всевышний, не единожды упомянул в Своей почтенной Книге:

إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

(12:23)

Воистину, беззаконники не преуспеют

И сказал Пречистый,

فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ

(8:36)

Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены

И неудача будет исходом их дел, а благой исход уготован одним только богобоязненным.

И из числа неизменных установлений Аллаха о погибели притеснителей — что время их гибели не будет отложено, как сказал Всевышний:

وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا

(18:59)

Мы погубили эти города, когда они стали поступать несправедливо, и установили для их погибели срок.

Таким образом, время прихода их погибели отмерено сроком, установленным Всевышнем Аллахом, и когда оно наступит — то не будет отложено или изменено.

И из числа неизменных установлений Аллаха в отношении притеснителей — что Он уничтожает их иногда мучениями от Себя, а иной раз — руками верующих людей, а иной раз — сочетанием, и того, и другого, как сказал Всевышний Аллах:

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ

(9:52)

Скажи: «Неужели вы ожидаете, что нам выпадет что-либо, кроме одного из двух благ? Мы тоже ждем, что Аллах поразит вас мучениями от Себя или же накажет вас нашими руками. Ждите, и мы подождем вместе с вами».

Сказал ибн Касир об этом аяте: «То есть — мы ждем в отношении вас одного из двух, или Аллах поразит вас ударом от Себя, либо пленом или убийством от наших рук, и это подобно тому, что сказал Всевышний —

يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ

(59:2)

Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих».

И из числа неизменных установлений Аллаха о погибели притеснителей — что Он сделает верующих преемниками после них и утвердит их на земле, как сказал Всевышний:

فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ
وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ

(14:13-14)

Тогда Господь внушал им: «Мы непременно погубим беззаконников, и поселим вас на земле после них. Так будет с теми, кто боится предстать предо Мной и боится Моей угрозы»

Сказал Багави: «То есть — после их уничтожения. Пусть же будут убеждены верующие что утверждение и распространение власти Ислама неизбежно, и уничтожение угнетателей друг другом — один и из его предвестников».

Но несмотря на то, что неизменные установления Аллаха о погибели притеснителей, укреплении мусульманам и распространении их власти были действовали и будут действовать и в прошлом и в настоящем, это не повод для бездействия и отсиживания, и отказа предпринимать причины для наступления этих перемен — напротив, обязательно для мусульманина приложить все усилия, для того чтоб его путь следования соответствовал пути этих неизменных установлений, и цель этих усилий — достижение Таухида, и того, что следует из него: аль-Валя аль-Бара, обращение на суд исключительно к законам Аллаха, проявление неверия в тагутов и их приспешников, отвержение и избегание их, ведение войны с их проектами и знаменами — и несомненно то, что невозможно этого достичь без силы ведения джихада на пути Аллаха, совмещая Таухид и джихад, верующий идет путем, совместимым с божественными неизменными установлениями к укреплению Ислама и распространению его власти на земле — но без Таухида и джихада, или без чего-то одного из них, дверь будет закрытой.

544: Избирательная поддержка.

5 Зуль Када 1447 / 23 апреля 2026

Новости об убийстве десятков мусульман — стариков, женщин и детей, в результате авиаудара армии Нигерии по многолюдному рынку прошли так, так будто ничего и не случилось — без криков, воплей, слез, хэштегов, трансляций и всего подобного — они прошли так, как будто погибшие были вовсе не из числа Уммы Ислама и не мусульманами, или, может быть, были вовсе не жертвами, а преступниками… но, по правде говоря, ничего иного мы и не ждали.

Так как мы прекрасно осведомлены о реальном положении дел Уммы во всем ее разнообразии, то, на всякий случай, подождали еще неделю, дабы дать людям достаточно времени, чтоб отреагировать на эту ужасную резню, которой обычные мусульмане подверглись среди бела дня — но нам так и не удалось увидеть никаких движений, гнева и возмущений в ответ на случившееся. Почему же так?

Потому что широкие массы привыкли следовать теми путями, движение по которым направляет их правительство. Когда возникает какая-то проблема, вызывающая негодование и народный гнев, то тагуты открывают для этого платформы для вещания и каналы, превращая случившееся в «популярный хэштег» и тренд, посредством которых народ может выплеснуть все накипевшее и подавленное национал-патриотизмом, затем проблема разрешается безопасным образом для обоих сторон, и таким образом правительствам удается выпустить пар народного негодования в недра виртуального мира, в то время как в реальности тагут и его армия остаются в безопасности на земле, в то время как народ убеждается, или же пытается убедить себя, что они одержали победу над этим вопросом и исполнили свой долг.

Более того, тагут может выдвинуть на повестку для с самого начала искусственно созданную или раздутую проблему, задействовав всю свою обширную систему и лице медийных деятелей, шейхов, журналистов и публицистов, и призывающих, дабы завлечь к ней людей, как вольно, так и невольно, так что они хлынут ней, подобно толпам муравьев, тем самым становясь средством ее популяризации, сами того не ожидая.

На самом деле, людям не хватает истинной храбрости разрушить этот стереотип ложной поддержки и сойти с этого одурманивающего, подобно наркотику, пути поддержки проблем, чья значимость для них определяется веяниями общественного мнения, каким бы курсом оно не следовало и кто бы не являлся его движущей силой, и когда некоторые ревностные люди Уммы ломают этот стереотип ложной поддержки и воплощают свои чувства в реальные действия, то эти смельчаки становятся «хариджитами» и террористами, и народные массы осуждают их еще быстрее, чем это успевают сделать правительства!

И вы можете увидеть, как общественность Уммы бурно реагирует на светловолосого ребенка с зелеными глазами, в котором журналисты нашли желанную добычу, которую можно сделать предметом спекуляций и потому нацелили на него свои объективы и сделали предметом общественного резонанса, дабы на него излился поток международной солидарности и была получена избирательная поддержка, которая была движима и оказана под влиянием ставшего популярным образа этого ребенка, или же ребенка-жертвы, и тому подобное.

Но у этой общественности не найдется никакого утешения своих притупленных чувств в поддержке мусульман Нигерии и их детей, их избирательная поддержка желает оказывать помощь в проблемах руководствуясь манхаджем «модных трендов», а не манхаджем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — и поверьте нам, именно это и происходит сейчас, и даже больше этого…

Вот практический тест для каждого, читающего наши слова и до кого доходит наше послание: наблюдаете ли вы в себе неудержимое стремление, непреодолимое рвение и обжигающую боль жажды оказать помощь и поддержку мусульманам Нигерии, чьи тела были разорваны военными самолетами, а их женщины и дети сгорели заживо? Или это неудержимое стремление и обжигающая болью жажда связаны пленом эмоций, общественного мнения и хэштегов в социальных сетях? Ответьте на этот вопрос — и дайте оценку сами себе.

Ведь наша сегодняшняя проблема уже не ограничивается иллюзией ложной поддержки, что не выходит за пределы внутренних эмоций и не нарушает положения отсиживания — даже эта ложная поддержка стала настолько избирательной, что на нее оказывают цвет кожи и визуальные образы притесненных, кто-то может сказать: «Мы наблюдаем большое внимание к проблеме Судана», но мы на это ответим: «Да, но это большое внимание — лишь результат сиюминутного общественного мнения, и свидетельство тому — что внимание к этой проблеме иссякло как только общественное мнение перестало фокусироваться на этих событиях, в то время как резня в Судане до сих пор продолжается!»

Сегодня значительная часть Уммы больше не воспринимает проблемы мусульман с точки зрения Корана и Сунны, а воспринимает их с точки зрения популярных хэштегов, ярких эффектов и примитивных эмоций, затмивших реальную поддержку и действия, словно мы оказались в огромном мире обмана, лжи и шарлатанства.

И мы прекрасно знаем, когда подавленные и прирученные народы поменяют свое отношение к проблеме мусульман Нигерии… когда мир очнется от звуков взрыва, сотрясающих Абуджу (столица Нигерии — прим.перевод) и ее города-собратья, и разбрасывающих во все стороны разорванные останки военных тагута, только лишь тогда взоры народа будут обращены к Нигерии — но не для того, чтоб благословить месть, справедливую и законную — а чтоб лить слезы по палачу, придавая ему черты угнетенного, обнажая свои языки — и мечи, если будут в состоянии — против муджахидов, вслед за тенденциями общественного мнения и направленностью трендов, вокруг которых вертится вся Умма с востока земли до ее запада, отказываясь отступить от них — из опасений, что заклеймят «хариджитами»!

Держать под контролем веяния и эмоции в жизни мусульманина в нашу эпоху стало сложной задачей из-за огромной распространенности лжи и лицемерия во всем, что его окружает, но тем не менее, задача эта необходима и крайне важна, посколько имеет прямую связь с его акидой — поддержка мусульман, проявление к ним лояльности, любви, испытывать гнев, когда они разгневаны, и печаль, когда они опечалены — все это продиктовано аль-Валя аль-Бара, но если это будет продиктовано чем-то иным, то это навредит ему, ввергнет в заблуждение и станет одной из форм подчинения и покорности джахилийе в ее современном виде.

В связи с этим мы вспоминаем основу, переданную нам Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и ее как смысловое, так и практическое значение: «Не уверует никто полной мерой, пока его желания не станут соответствовать тому, что принес я», и сегодня эта основа вступила в противоречие и конфликт с действиями народных масс, которые сделали свои желания, мотивы и эмоции соответствующими тому, что принесли хэштеги и трансляции — если они на восток, то и они на восток, если она на запад, то и они на запад.

И Умма не сможет вырваться из этого состояния зависимости и смятения, что было ей навязано, пока не исправит свой курс и не станет одинаково остро воспринимать все проблемы и страдания мусульман вне зависимости от их расы или цвета кожи, потому что они — мусульмане (и их кровь одинаково ценна), и потому что нет превосходства араба над неарабом… и нет превосходства белого над черным кроме как в богобоязненности, потому что их кровь неприкосновенна, независимо от того, пролилась ли она человеком с белой или черной кожей, в городе или в пустыне.

Простите же, наши братья-мусульмане в Нигерии и во всей остальной Африке — было предопределено вам, что Умма покинет вас, не найдя в происходящем с вами ничего, что бы всколыхнуло ее эмоции, и не узрев в ваших фотографиях и фотографиях жертв из числа вас ничего, что бы могло затронуть ее страсти! Это и есть истина, далекая от всех фильтров лжи.

И в заключение — находясь на этом минбаре (месте для произнесения проповедей и публичных выступлений — прим.перевод) мы никогда не лгали людям, никогда им не льстили и не шли на поводу у их желаний, напротив — мы преподносим им предписания Шариата и доверенное слово, за которое была пролита и продолжает проливаться кровь наших братьев, и мы говорим: привязалась Умма сегодня к внешнему образу, восхитилась и очаровалась им, оставив без внимания сердце и внутреннюю сущность, даже когда это касается вопросов помощи и поддержки, и в итоге она распространяется на одних, в то время как другие остаются без нее, и эта болезнь, усугубившаяся в нашу эпоху ложного блеска, и лекарство от этого — проверка и исправление своих сердец, освобождение от оков образов и внешних проявлений, и взвешивание всего происходящего на весах акиды, ибо завтра именно это окажется единственно важным, а все остальное — не имеющим никакого значения

فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ

(101:6-9)

Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретет приятную жизнь. Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, матерью станет Пропасть Ада.

545: Колебания Аль Каиды!

13 Зуль Када 1447 / 30 апреля 2026

… оно доводило до Уммы манхадж разделения, в то время как прочие производили на свет мутные манхаджи и методологии, породившие чудовищные формы джахилийи в джихадистском обличье, как например «светская администрация» или «национал-патриотический имарат», стремящиеся к одной и той же цели…»

Эта цитата из последнего обращения аль-Фуркан не была преувеличением или предположением о скрытом — наоборот, это был результат внимательного анализа деятельности Аль Каиды и ее филиалов, особенно в Африке, и события, не так давно произошедшие в Мали не стали ни неожиданными, ни внезапными, их признаки и указания на них доходили до муджахидов одно за другим, на протяжении некоторого времени, и это — результат лихорадочных джахилийских метаний Аль Каиды и ее собратьев в стремлении достичь тех же целей, которых сирийское и афганское правительства достигли под сенью международной системы, которая рассматривает Аль Каиду как осколок в Сирии, но закрывает глаза на ее корни в Афганистане!

Каждый, кто наблюдал за заявлениями, выпускаемыми Аль Каидой в Мали (имеется ввиду группировка JNIM — прим.перевод) ясным образом заметит это бросающееся в глаза изменение их риторики и их стремление понравиться международному сообществу! А также их попытки наладить диалог с теми, кто с точки зрения «традиционного джихадистского уклада» был заклеймен врагом и вероотступником, причем раньше, когда публиковались эти заявления, умалишенные приверженцы Аль Каиды были заняты их оправданием и исправлением, ссылаясь якобы на «некачественный перевод» и «плохой арабский язык» — подобно тому, как они в прошлом поступали с заявлениями Талибана, пока дыра не стала настолько велика, что они уже не смогли найти такую заплатку, которая могла бы ее прикрыть, и спустя годы они пришли к тому, чтоб подтвердить это и одобрить, и даже хуже этого, но уже в заявлениях «генерального командования» Аль Каиды»!

(насмешка над многими приверженцами Аль Каиды, особенно на просторах интернета, и сомалийской группой аш-Шабаб в частности, участники которой долгое время считали заявления Талибана и новости о переговорах в Дохе и прочих делах «фейком», даже если они были взяты с официального сайта Талибана, но потом им не только пришлось признать это правдой, но и еще начать горячо одобрять и оправдывать — прим.перевод)

На протяжении многих лет аль-каидовцы отрицали существование каких-либо связей и союзов с вероотступническим фронтом Азвад, в особенности их совместную войну против Исламского Государства — до тех пор, пока Аль Каида не сообщила им об этом самом союзе с «братьями из Фронта освобождения Азвада», как она их описала, после чего ее сторонники начали с гордостью и восхищением распространять новости об этом союзе — и подобно тому, как ранее они прилагали всевозможные усилия для того чтоб этот союз отрицать, теперь они прилагают такие же усилия для того чтоб представить его как нечто законное и имеющее право на существование.

Но в действительности, проблема Аль Каиды вовсе не в этой коалиции, сначала гонимой, а теперь восхваляемой — это не первый и не последний подобный случай, и им не составит труда изобрести какие-то оправдания и на сей раз, подобно тому как это было с аналогичными альянсами в Йемене, Ливии, Сирии и других краях, доказавшими свою несостоятельность и необоснованность их оправданий.

Настоящая проблема вот в чем — что же это за проект, объединивший Аль Каиду и ее братьев национал-патриотов-вероотступников в Мали?!

«Фронт освобождения Азавада» со всеми его составляющими, и в прошлом, и в настоящем — сепаратистский, национал-патриотический и демократический фронт, конечная цель которого: независимость региона Азавад и обретение самоуправления, признанного на международном или региональном уровне, и они не отступали от этой цели с момента начала этого джахилийского конфликта десятилетия назад и вплоть до нынешнего дня. Более того, азавадовцы считали присутствие Аль Каиды на севере Мали препятствием на пути их усилий по достижению этой исключительно националистической цели, особенно учитывая то, что для достижения успеха требуются международная и региональная поддержка и одобрение, более того — ранее они уже пытались заключить союз с этими джихадистами (первая такая попытка была примерно в 2013 году, в отношении одной из групп, которая впоследствии вошла в состав JNIM — прим.перевод) но завершилось все тем, что их проекты оказались слишком разными, и вопрос — что же произошло сейчас? Что же изменилось в этих двух проектах, что они пришли к согласию между собой и объединились вновь? Неужто вероотступнический «Фронт Азавада» отказался от своего националистического проекта и своей исторической мечты ради Аль Каиды? Или же это Аль Каида отказалась от своего глобального джихадистского проекта в пользу этнических, племенных и национально-патриотических интересов, в зависимости от того, из какого рода происходит тот, кто на данный момент является лидером? Изменились ли секуляристы или изменились ли джихадисты? Или же обе стороны растворились в новой слизистой смеси, в которую аль-каидовцы с удовольствием ныряют особенно после периода «арабской весны», выявившей то, что ранее было скрыто в пути следования Аль Каиды в виде нарушений и колебаний манхаджа, что были скрыты за ее блестящим началом, но проявились в ходе тяжелых испытаний?

Некоторые из числа лидеров этого вероотступнического «Фронта Азавада» в своих медийных заявлениях отреклись от этой коалиции, сказав: «Если они желают объединения с нами, то они должны уйти из глобальной организации Аль Каида», в то время как другие лидеры оправдывали этот союз племенными и родственными связями, заявляя, что: «Ядро организации, ее руководящее звено и большинство ее участников родом из Азавада с севера Мали, и у них такие же политические мотивы в противостоянии режиму Мали».

Ограничится ли коалиция двух сторон только этим? Или же перерастет в «перенастройку связи», где родоплеменные связи возобладают над религиозными, и перейдут к принципу «Азавад для азавадовцев» подобно»Сирия для сирийцев»?! Примет ли Аль Каида (в данном случае имеется ввиду центральное командование — прим.перевод) эту «перенастройку», если она произойдет, сочтет ли это проявлением соответствия интересам, гибкости и политической зрелости, одобрит ли она это и благословит ли? Или же будет выжидать, дабы убедиться что оно соответствует ее интересам, потому будет хранить молчание от них и льстить им и заискивать перед ними, подобного тому как это было с Джауляни (президент Сирии Ахмад аш-Шараа — прим.перевод) на первых порах? Или же будет выжидать, пока не убедится что снова сошла со сцены, и потому она отречется от них и выступит против них, а потом еще и начнет читать им лекции по акиде и Шариату?!

Или же эта коалиция завершится войной и взаимным противостоянием, подобно тому как это случалось раньше, тем самым выявив несостоятельность оправданий, которые аль-каидовцы наплодили вокруг этого альянса, и снова растворятся в воздухе гипотезы и иллюзии Аль Каиды, которые она ранее продвигала в Сирии и от которых отрекается сегодня, возлагая всю ответственность исключительно на Джауляни?!

Тут не хватит места для того, чтоб проследить все их метания и колебания, но далеко не последним из них является различение между правительствами Афганистана и Сирии — несмотря на то, что оба они пришли к власти при похожих обстоятельствах, Аль Каида воспринимает первое как «исламскую модель», но во втором начало замечать нечто иное, но все еще уклоняется от прямого признания, и только шепотом говорит об этом в заявлениях своего «генерального командования» (факт то, что руководство Аль Каиды до сих пор не выступило с порицанием и осуждением режима Ахмада аш-Шараа в Сирии и отречением от него, что оставляет неясной его позицию по этому вопросу — прим.перевод) — что довело до изнеможения ее последователей, погрузив их в бесконечную круговерть иллюзий и латания дырок — что противоречит манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, основанному на твердой убежденности, устойчивости и ясности — а не на метаниях, смятении, слабости и замутненности в методологии.

Среди примеров мутного манхаджа Аль Каиды — ее различение между вероотступническими правительствами до и после революций, и ее неоднозначную и расплывчатую позицию в отношении вероотступнических армией, которые Аль Каида подразделяет на «почетные» и «непочетные», а также проводит различение между их рядовыми военными и офицерами, иной раз снимая всякую вину с этих рядовых и призывая молодежь «не уклоняться от прохождения обязательной военной службы!», и прочие странности и сомнительные моменты в этом деле, которые непременно всплывут и проявят себя в предстоящих впереди проверках на прочность, и невозможно заслонить истину облаками лжи.

И продолжается череда растерянности и путаницы в манхадже, остановить которую возможно лишь искренним возвращением к манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, полным отречением от партийности и придания святости своим «символам», которых поставили над собой мерой суждения и эталоном и средством для определения своих позиций, тем самым делая своих лидеров установлением довода в Шариате! (отсылка к известному циклу статей в ан-Наба о «символах» — почитаемых авторитетных фигурах, которым придается ореол непогрешимости, вплоть до того что их слова или действия становятся шариатским доводом, критерием правильности и неправильности, в частности, в ответ на то, что ИГ многие обвиняли в самом факте того, что они «посмели посягнуть» на такие авторитетные и символические фигуры как Завахири и прочие, воспринимая это чуть ли не как посягательство на святое, но самая главная причина отнюдь не это — а то, что это очень негативная тенденция среди мусульман, делать личности доводом и мерой вещей, ставя их на то место, которое должны занимать исключительно Коран и Сунна — прим.перевод). А ошибки прошлого — стали доводом и руководством к их дальнейшему повторению, вместо их исправления и отказа от них

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

(12:21)

Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом.

546: Деобандийская демократия!

19 Зуль Када 1447 / 7 мая 2026

Поход на выборы — это акт поклонения, и потому прошу вас — рано утром возьмите омовение, прочитайте два ракята добровольной молитвы, и когда вы придете на избирательный участок — вы там будете одни. Рядом с вами не будет ни одного представителя Национальной партии, ни Народной партии, ни Движения в поддержку справедливости, ни Джамиат Улема — вы будете одни перед Аллахом, и помните, что Он видит вас, повернитесь лицом к Кибле и проголосуйте за того, кого сочтете наиболее подходящим…»

И представьте только — эта проповедь, переполненная идеями демократии, и, само собой разумеется, неверия — лишь одна из многих проповедей, что были произнесены наиболее видными шейхами «университета джихада», как они это называют, и «религиозных школ», из которых вышли самые высокопоставленные лидеры Талибана, что одной, что другой его фракции, и другие, более низкого ранга, но черпавшие свои знания все из тех же деобандийских источников, и таким образом, что же они могут нам преподнести во времена Самири (человек из народа Мусы, мир ему, создавший для его народа тельца для поклонения, введя в смущение многих людей. Упоминается в Коране в суре Та Ха — прим. перевод) и его последователей?!

Заявление, которое приводится в самом начале принадлежит шейху демократии и ее имаму Мухаммаду Идрису, всегда воспевавшему ее и призывавшему к ней из мечетей, превращенных им в трибуну для продвижения своих полных неверия предвыборных компаний, поддерживая свою омерзительную демократическую партию Джамиат Улема Ислам, которая считает демократию своим принципом и основным подходом, отстаивает ее и направляет людей к поклонению ей.

С точки зрения манхаджа, этот «символ демократии» происходит из Деобандийской школы (известное в данных краях суфийское религиозное движение — прим.перевод), что была основана в Индии под названием Дарул Улум Деобанд и распространившееся по соседству под названием Дарул Улум Хаккания, что было делом рук ставшего ее основателем Абдуль Хакка Акурави, который обучался в ее индийском отделении, прежде чем перенести свой деобандийский опыт в Пакистан, где позднее образовалась школа-оплот деобанди, из которой вышли наиболее видные лидеры Талибана, получившие там высшую степень «Хакканийя».

И этот человек, Мухаммад Идрис, был имамом из числа имамов религии демократии, фактически подняв ее знамя и став голосом ее избирательных компаний, и призывал к этому с минбаров, выступая тем самым против Шариата и противостоя Таухиду — но не исключено, что у нынешних джихадистов совсем иное мнение по поводу хукма того, кто призывает к демократии с минбаров!

Подобно другим предводителям группы Деобанди, он считал что голосование на выборах за его партию является «шариатским свидетельством» и его не следует скрывать, и призывал своих последователей принимать участие в этом демократическом мероприятии якобы для того чтоб «преградить путь светским силам» — и нам не доводилось слышать о противостоянии секуляризму посредством демократии ни от кого больше, кроме как от этих людей и от их предшественников «ихванов» (имеется ввиду движение «братья-мусульмане» — прим.перевод), однако ваше удивление исчезнет, стоит только вам узнать, что эти самые «светские силы» — ни что иное, как его противники и конкуренты у избирательных урн.

И этот шейх Аль Каиды и Талибана преподнес свою политическую партию проамериканскому правительству Пакистана в качестве «безопасной альтернативы» терроризму, и предостерег власти, что проигрыш его партии на выборах приведет к укреплению джамаатов, не имеющих отношения к «религии демократии».

Что иронично, один из микроскопических филиалов (по всей видимости, имеется ввиду Аль Каида на Индийском субконтиненте, опубликовавшая соболезнование по поводу убийства — прим.перевод), лидеры которой вышли все из той же семинарии Деобанди, бросились рыдать по имаму демократии и бывшему депутату парламента!!! При этом обвинив муджахидов в том, что те якобы являются «инструментом в руках международной разведки — притом что прекрасно известно, что та самая международная разведка использовала всевозможные способы, но не нашла ничего более эффективного, чем приручение и вербовка «джихадистов» для нанесения удара по муджахидам от Дамаска до Кабула, и эта операция все ширится и множится.

Иронично и то, что шейх вышеупомянутого микроскопического филиала, их покровитель, учитель, пример для подражания и предводитель Мухаммад Идрис высоко оценил роль своего «руководства проамериканской армии» в посредничестве на мирных переговорах между «сионо-крестоносцами» и Ираном, а также лично руководил усилиями по пересмотру и налаживанию отношений между «правительством Аль Каиды» и «проамериканским» правительством Пакистана — того самого, к свержению которого призывала Аль Каида в своих последних заявлениях в поддержку талибановского эмирата, но Идрис выдвинулся вперед для того чтоб примирить их!

Тут впору задаться вопросом, каковы же сущность и характер этих сложнозапутанных отношений между шейхами демократической семинарии Деобанди и «джихадистами», которые, как они заявляют, проявили неверие в демократию?! Возможно, ответ лежит в понимании характера тех отношений, что связывают «шейха тариката», чьи действия не подлежат сомнению, и «мюридом» (высшая и низшая степень в суфийских организациях — прим.перевод), который не имеет никакой власти над своими делами перед святостью «великого мавляви».

И взаимоотношения между учителем и талибом (требующим знаний, студентом — прим.перевод) в семинарии Хаккани в точности копируют взаимоотношения «шейха» и его «мюрида» в суфийском тарикате, где ученик-мюрид воспитывается в слепом подчинении своему шейху, в придании ему святости и его возвеличивании — даже если этот самый шейх призывает к религии демократии и выборам неверия в своих проповедях с минбара — хотя, судя по всему, в деобандийской семинарии и среди ее преступных приверженцев, широко распространилось мнение, что подобные поборники демократии являются «шейхами хадисов»! (тут и выше в тексте высмеиваются термины, употребляемые в последних заявлениях Аль Каиды и Талибана в отношении Мухаммада Идриса и не только — прим.перевод), и это — постоянно повторяющееся и имеющее давнюю историю ложное искажение манхаджа, пустившее корни в афгано-пакистанской среде, которое нуждается в исправлении, ведь Ахлю Хадис (люди, знающие хадисы и придерживающиеся их на практике — прим.перевод) — это люди Таухида, аль-Валя аль-Бара, это люди, противостоящие многобожникам, разрушающие их манхаджи, их руководства и их демократию — все то, чего придерживаются и что отстаивают Идрис и прочие ему подобные, чьи головы были отсечены истинными Ахлю Хадис — такими мы считаем их, но не восхваляем их.

Раскройте же «Сахихи», «Сунаны» и «Мунсады» (известные сборники достоверных хадисов Бухари, Муслима, Абу Дауда и имама Ахмада — прим.перевод), достаньте словари, комментарии и примечания, погрузитесь с выдержки и дополнения, а прежде всего — в аяты (Корана — прим.перевод) и укажите же нам на доводы, оправдывающие демократию Деобанди, которой придерживаются все эти люди, которую поддерживают «джихадисты» и оплакивают ее поборников — и преступление этих «исламских демократов» намного более тяжкое, чем настоящих демократов — потому что «исламские демократы» пытаются придать законную силу своему неверию прикрываясь именем религии, и прикрывают демократию лозунгами о поддержке Ислама и мусульман, и это — преступление вдвойне, спекуляция на теме религии и манипуляции ей, которыми никогда не станут заниматься демократы традиционного толка — напротив, они преподносят демократию именно такой, какая она есть, со всеми ее мерзостями, извращениям и грязью, тогда как эти люди представляют в совсем ином виде, в каком ее способен принять их «мюрид», и он отдает этому свой голос, и также, как и другие, отдает этому свою душу.

И ничего удивительного что «ассоциация ученых ихванов» тоже бросилась плакать по шейху демократии — подобно тому как одинаковые птицы слетаются в одну стаю, ведь «ихваны» стали поборниками демократии еще до того, как она перешла от них в руки «джихадистов», но в восхвалениях «ихванов», адресованных этому шейху Аль Каиды и Талибана, привлек внимание акцент на его роли в поддержке диалога между Талибаном и Пакистаном, участие в посредничестве между США и Ираном, его помощь в пресечении распространения «экстремистских толкований» и пост, который он занимал в местном парламенте, и как мы считаем, этот послужной список Идриса, сделанный «ихванами», в действительности является «далекоидущей идеологической концепцией» ихванов по привлечению к себе «мюридов» Аль Каиды и Талибана — дескать, в чем же мы разногласим, неужели у нас не одинаковые ценности?

И мы скажем — а действительно, чем же вы отличаетесь друг от друга? Если это не та самая демократия, которую «джихадисты» называли неверием во времена своей молодости и сражались против ее приверженцев и последователей, то что же тогда демократия? Неужели они критиковали своих оппонентов за слабость и неспособность, но когда их партии начали внедрять демократию на практике, они преподносить их руководство как нечто правильное и придумывать оправдания их имамам? То, что харам (запрещенное) для секуляристов, халяль (дозволенное) для джихадистов? Есть плохая демократия, и другая демократия, хорошая?

أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ

(54:43)

Разве ваши неверующие лучше тех? Или же у вас есть неприкосновенность (от наказания Аллаха), упомянутая в Писаниях?

И разве есть что-то правильное в умах, если даже дневной свет нуждается в доказательстве?

547: О последователях и тех, за кем следуют.

26 Зуль Када 1447 / 14 мая 2026

Узбекские боевики клялись, что нападение на дом «мясника Тадамуна» (имеется ввиду военнослужащий режима Асада, арестованный за то, что он якобы в одиночку совершил резню в районе Тадамун в пригороде Дамаска, потому что он оказался единственным, кто попал на видео, хотя кто держал камеру и снимал его, вопрос так и не раскрыт — прим.перевод) оказалось куда менее жестоким, нежели то, что довелось им пережить во время полицейской компании, проведенной против них сирийским режимом, в рамках предпринимаемых им усилий по решению их вопроса — после того как они стали «ненужной проблемой» для революции, а до того были ее «топливом», и стали «чужаками»для Сирии после того как на протяжении многих лет поддерживали Шам — именно это и есть то, то революция делает со своими людьми, в отличии от джихада.

И первое, что вспоминается в связи с этой историей — шейхи фитны «тех, за кем следуют», что вводили этих самых последователей в заблуждение и обманули их, убедив что они якобы принимают участие в джихадистском проекте и сражаются за правление Шариата — вот только после падения режима, не раньше. И вот режим пал и наступил момент истины — революционеры обернулись новыми тагутами, ведущими войну против Шариата и тех кто требует его установления, и эти обманутые боевики стали новой целью для революции и ее приспешников — и таков жизненный цикл джахилийских проектов и итог теорий организации.

Голоса амиров Исламского Государства были сорваны предупреждая и увещевая вас о наступлении этого дня, приход которого они видели своим проницательным взором, в то время как ваши глаза были слепы к происходящему на протяжении многих лет, и все это время вы были опорой для Джауляни, его орудием и рукой для нанесения удара — но сегодня он наносит удары уже вам самим и врывается уже в ваши дома, точно так же, как поступал с другими до вас…

И мы ждали, когда же вскроется правда, спрятанная за искусственно раздутой шумихой по поводу ареста некоторых преступников прошлого режима, которые, впрочем, все это время были в поле зрения нового режима — и вскоре началась компания арестов боевиков несирийского происхождения, которые в прошлом придерживались хорошего предположения о Джауляни и замалчивали совершенные им преступления, тем самым выполняя указания, полученные ими извне — которые и являются основной причиной того положения, в котором они оказались сегодня.

НО — сейчас не время злорадствовать по поводу постигшего их несчастья, потому что их наставление на правильный путь дороже, чем красные верблюды (арабская метафора, означающая примерно «дороже нам любых богатств», «дороже золота», имеется ввиду редкая и ценная порода верблюдов — прим.перевод), наоборот, сейчас время раздумий, наблюдения за происходящем и извлечением из него уроков, и следует поразмышлять о том, какой же оказалась участь этих боевиков, которые должны были быть воинами в сени Шариата и стрелами в его колчане, а не расходным материалом для реализации проектов тех, кто стал сегодня тагутами, а вчера был революционерами.

Нет никаких сомнений в том, что жизнь в тени Шариата — цель каждого искреннего и правдивого верующего, но ее нельзя достигнуть мечтами, пустыми разговорами и иллюзиями, и если быть точнее — не должен боевик быть всего лишь восторженным оружием и порывистой пулей, что будет использован торговцами джихадом для проектов их организаций и партий, а после того — продан ими на пороге международного сообщества. Наоборот, он должен подумать, поразмышлять и осознать — причем с самого начала — в чьих рядах он находится? Под каким знаменем воюет? Именно этим боевики и пренебрегали все годы революции, но сегодня они сталкиваются с горькой реальностью, на которую им всегда указывало Исламское Государство, и которую скрывали от них теоретики вреда и лживые мошенники, находящиеся под штыками спецслужб, из серии «они поддерживают Аль Каиду и подвергают нападкам Исламское Государство!», играющие открытую и явно выраженную роль в отвращении молодежи мусульман от чистого и искреннего знамени, и направлении ее к джахилийским проектам разных партий, какие потерпели провал во всех своих экспериментах и чьи теории противоречат реальности! И каждое их последующее слово противоречит первому!

И «мухаджир» должен понять и осознать, что единственный проект, для которого он дорог и является достойным — как до освобождения, так и после него — это проект Исламского Государства, а не проекты революционеров, национал-патриотов или приверженцев разных партий, обращения предводителей муджахидов, от шейха Аднани, да примет его Аллах, до шейха Ансари, да защитит его Аллах, звучат до сих пор, наставляя вас и призывая к истине, предостерегая вас о вероломстве предателей и проектах лицемеров, которые широки настолько, что в них найдется место для всех религиозных сект неверия и вероотступничества, но слишком тесны даже для одного-единственного мухаджира, проявившего неверие в тагута.

Сейчас сирийская арена стоит на истинного испытания — того, как местная составляющая отнесется к тем, кто пожертвовал собой для оказания им поддержки, и действительно, результат этого испытания оказался негативным в отношении праведных мухаджиров, которых правительственные шейхи и Аль Каида обвинили в том, что те якобы являются «хариджитами», но в чем же будет вина тех боевиков, которые вне рядов Исламского Государства и подчиняются «указаниям вреда», потерпевших провал везде где только можно?

Будущее иностранных боевиков в Сирии — это решенный вопрос, вне зависимости от того, произойдет ли все сразу, или же медленно и постепенно, и если не защитят эти боевики самих себя и свою честь, то они будут сожраны собаками сирийского режима или же окажутся скованными в застенках турецкого пастуха — потому что сам факт их присутствия противоречит проекту «гражданского государства», о котором их еще с самого начала предупреждал шейх Аднани, в то время как умалишенные дервиши отрицали подобное, поддерживая и прославляя революционеров, продвигавших этот проект!

Это неизбежное и повторяющееся из раза в раз противостояние между национал-патриотическим, партийным и революционным проектом, порождающим личность человека, всецело лояльного стране или партии, и глобальным проектом Исламского Государства, не признающим ни границ национал-патриотизма и установленных на его основе связей, ни партий с их идолами и поклонением им, где вся лояльность принадлежит Исламу и где Ислам стоит выше всех любых иных связей и привязанностей, и единственной связью является Таухид, а не старая Сирия или новая, и целью является господство Шариата, а не господство выдуманных законов, установленных людьми.

Если смотреть на происходящее с точки зрения безопасности, то сирийскому режиму на какое-то время может потребоваться ярость этих боевиков в случае начала какой-нибудь войны, в которой ему поручат участвовать — тем самым убивая двух зайцев одним камнем, удовлетворив того, кто поручил ему участие в этой войне и избавившись от «незваного гостя», но в любом случае, эти боевики должны осознавать, что на какие бы уступки они не пойдут вероотступническому режиму, присоединятся ли они к его армии или будут независимы, их дальнейшее присутствие в «новой Сирии» не будет принято «еврейским соседом», у которого заинтересованности в этом вопросе намного больше, чем у находящейся за морем Америки, а тагут Джауляни, в свою очередь, очень заинтересован в «добрососедстве»!

Но пожалуй наибольшее препятствие, задерживающее окончательное решение вопроса эти боевиков — страх что они присоединятся к Исламскому Государству, причем сирийский режим и коалиция крестоносцев далеко не единственные, кто опасается этого — те же самые страхи разделяют и теоретики вреда, которые на протяжении всех лет революции осуществляли давление, соблазн и манипуляции в отношении этих боевиков, загоняя их в стойло Джауляни, после того как «взрастили и откормили» его, дабы тем самым навредить Исламскому Государству, вести войну против его проектов и создать препятствие на его пути, причем сегодня эти люди исполняют роль наставников, якобы пекущихся о «мухаджирах» — в то время как они первые, кто предал их и начал торговать ими в своих интересах.

И снова мы говорим это в качестве наставления, призыва и и оправдания перед Всевышним Аллахом: перед вами, о боевики — ряды Исламского Государства, так принесите же покаяние и вступите в них, принесите покаяние и проявите непричастность от всех тех, кто использовал вас в своей войне с ним — принесите же покаяние и исправьте свои ошибки, опровергните фетвы религиозных деятелей время перед их же лицом — ведь это именно они сбили вас с прямого руководства после того как оно достигло вас, и они же будут отрекаться от вас завтра — в день, когда тот, за кем следовали, отречется от своих последователей, как сообщил Пречистый:

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ

(2:166)

Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся.

548: Наши шеи перед Исламом.

4 Зуль Хиджа 1447 / 21 мая 2026

Благородный сподвижник Абу Тальха аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, в день битвы при Ухуде проявил внушительную и величественную позицию, которую наша чистая история записала сияющими буквами, что была передана в риваятах Сунны достоверными путями — и выделялась своим усердием, жертвенностью и преданностью Исламу.

Передали два шейха (Бухари и Муслам — прим.перевод) в хадисе от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: «В день Ухуда люди разбежались от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но Абу Тальха остался стоять перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, закрывая его своим щитом — то есть защищая его щитом, и Абу Тальха был умелым лучником, Абу Тальха был умелым лучником, и у его лука была крепкая тетива — и в этот день он сломал два или три лука, настолько яростным было сражение». И, как он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на людей, а Абу Тальха говорил ему: «Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, не наклоняйся для того чтоб смотреть на них, чтоб стрела из стрел этих людей не поразила тебя, и моя шея перед твоей шеей» (то есть будет защищать ее — прим.перевод).

И остался непоколебимым Абу Тальха — в своем Имане (вере — прим.перевод) — среди этого испытания и в самый разгар боя, когда многие из людей бежали или отступили, и стоял, отражая стрелы неверующих от пророка Ислама, да благословит его Аллах и приветствует, защищая его своей грудью и закрывая самим собой, и его слова и поступки говорили сами за себя: «Пусть Аллах сделает меня искуплением за твою душу, о Посланник Аллаха!»

И не сильно отличается от этого положение сподвижника Тальхи ибн Убайдуллаха во время этого же испытания и легендарного сражения — передал Бухари от Каийса, да будет доволен им Аллах: «Я видел руку Тальхи, которой он защищал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, парализованной и неподвижной», и таким же было положение Абу Дуджаны, как передал о том ибн Исхак в своей сире: «Абу Дуджана ценой собственной жизни защитил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стрелы падали на его спину, когда он склонился над ним, и множество стрел вонзились в него».

И именно так приверженцы Таухида яростно сражались, защищая пророка Ислама, да благословит его Аллах и приветствует, и жертвовали собой для его защиты — полным героизма образом, что в наше время описывались бы как «фантастика», а в древние времена — как «легенды», но в хрониках героев Ислама — это ясный и достоверный факт, и то что описано тут — лишь капля в море их благородства и жертвенности.

Именно таким было отношение первых мусульман к своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, который, по милости Всевышнего Аллаха, вывел их из мрака к свету, и направил на прямой путь Аллаха, и после смерти оставил нам великое наследие и драгоценное сокровище — но не динар или дирхам — он оставил нам свой манхадж и свой праведный путь, которым Сам Всевышний Аллах обязал нас следовать и запретил Он следовать каким-либо иным путем, как сказал об этом Великий и Возвышенный:

وَأَنَّ هُذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

(6:153)

Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути

И это — путь верующих, и Всемогущий Повелитель обещал погибель и уничтожение каждому, кто по какой-либо причине отвернется от него или станет противиться ему, и прежде всего — тех, кто узнал о нем, но после отвернулся от него и сбился с пути, и сказал Всевышний, Пречист Он:

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

(4:115)

A тoгo, ĸтo вocпpoтивитcя Πocлaнниĸy пocлe тoгo, ĸaĸ eмy cтaло яcно прямое руководство, и не пocлeдyeт пyтeм вepyющиx, Mы нaпpaвим тyдa, ĸyдa oн oбpaтилcя, и coжжeм в Гeeннe. Kaĸ жe cĸвepнo этo мecтo пpибытия!

Сказал имам Багави об этом аяте: «Прямое руководство — это Таухид».

Сказал ибн Касир об этом аяте: «Означает то, что некто станет следовать иным путем, отличным от Шариата, что был принесен Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и если он и Шариат находятся по разные стороны, и он делает это по своей воле, после того как явилась ему истина и была ясна ему» и сказал далее: «то такому будет Огонь местом прибытия в ахира (следующей жизни, то что ждет человека после смерти — прим.перевод), ибо тот, кто отклонился от прямого руководства, не может иметь никакого иного пути, кроме Огня в День Воскресения». Конец цитаты.

Случаи самопожертвования и преданности, которые мусульмане проявили в ранние дни Ислама, защищая своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были многочисленными и хорошо задокументированы в книгах сиры и военных походов, и то что сделали Абу Тальха, Тальха ибн Убайдуллах, Абу Дуджана и другие не являются чем-то из ряда вон выходящим, и мы приводим их в качестве некоторых примеров, а не окончательного перечня, и не в качестве рассказа и пересказывания исторических событий, а чтоб муджахид на пути Аллаха, который следует тем же путем, понимал и осознал, что полные самопожертвования отношения между мусульманами и их Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, до самой его смерти, должны продолжаться и сегодня — между мусульманами и тем наследием, что оставил им Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уже больше нет среди нас.. он был избран в число величайших спутников (отсылка к хадису о дуа, которое Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал незадолго до наступления смерти — прим.перевод), уйдя к Своему Господу, исполнив то, что было доверено ему — а нам остается только следовать его манхаджу, что должен вести нас, быть главным приоритетом, и продолжать жить дальше — даже если это будет ценой нашей жизни, и неважно, каких жертв и сколько пролитой крови это будет нам стоить, даже если они достигну самого неба.

И то, что мы хотели бы донести и сказать ясным образом, следует из того, о чем шла речь выше — что позиция Тальхи, Абу Тальхи Абу Дуджаны и всех прочих — и есть та позиция, какую мусульманин сегодня должен занять и которой должен следовать, жертвуя собой для манхаджа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для защиты акиды и Шариата, и всего, в чем заключается этот манхадж, и что является Откровением с Небес — и ровно в той мере, в какой они будут этому следовать, мусульмане обретут превосходство и величие.

И твоя роль, мой брат-муджахид, заключается в том, чтоб жертвовать собой для акиды Ислама, защитить ее своей грудью и укрыть от стрел евреев, крестоносцев, лицемеров и всего прочего зла, исходящего от неверующих — даже если это приведет к твоей собственной гибели и утраты души на этом пути — и поступая таким образом, ты следуешь по пути праведных предшественников.

И твой долг, мой брат-муджахид — закрыть и защитить своей шеей релгию Ислам, ее величие и господство, доблестно сражаться, защищая ее — пока не разобьются их стрелы об скалу твоей стойкости, или пока не сломаются их мечи и не будет перерублена твоя шея, как передал об этом твой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в продолжительном хадисе, приведенном Бухари в его «Сахихе»: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, я буду сражаться за это дело, пока моя шея не будет перерублена, и Аллах непременно исполнит Свое повеление». И исполнение повеления Всевышнего Аллаха о победе Ислама и его утверждении — достигается путем борьбы и убийства, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ясно сказал о том, и даже принес клятву, и разъяснил что будет сражаться за эту религию до тех пор, пока его голова не будет отделена от тела! И этот же смысл постигнет тот, кто поразмышляет над тем, что сказал Всевышний:

وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

(4:74)

Того, кто будет сражаться на пути Аллаха и будет убит или одержит победу, Мы одарим великой наградой.

И задумайтесь же о том, что Всевышний Аллах упомянул убийство прежде победы, как будто без первого нет пути ко второму — что несомненно, подтверждается как ниспосланными текстами, так и разумом, засвидетельствовано и прошлым и настоящим, и найдет свое подтверждение в будущем.

А в нашу эпоху мир стал свидетелем того, как записали воины и лидеры Исламского Государства, из числа мухаджиров и ансаров, арабов и неарабов великие эпопеи героизма и жертвенности для этой великой религии, и каждый новый день приносит то, что достойно войти в легенды и быть источником гордости в каждом месте событий, и сколько же добродеятельных товарищей и благородных братьев прошли этот путь, с усердием неся груз Таухида и жертвуя для этого всем самым драгоценным, что есть у раба — собственной душой, живущей в его груди, которую он сначала сдержал, пожертвовав на пути к Своему Покровителю, а затем спас ее, продав ее своему Создателю, ибо Аллах купил ее, а награда за это — Рай, где есть то, чего не видел глаз, не слышало ухо, и не постигал разум человека, где навсегда закрываются страницы испытаний и труда, но открываются страницы вечного, никогда не угасающего блаженства — о Аллах, мы просим Тебя о Твоей милости!

О мусульмане — еще не завершена хроника героизма и славы, она все еще ждет того, кто окропит ее своей кровью и удостоится в ней места среди караванов пожертвовавших собой и в рядах последовавших по пути первых предшественников — эта хроника продлится до Судного Дня, в отличии от твоей жизни! Так поторопись же — у тебя все еще есть возможность нагнать караван, в то время как многие уже оперОбратная связьедили тебя, достигнув вершин джихада, сделав свои шеи защитой своей религии, сохраняя связь с наследием своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до последнего мгновения своей жизни… А что же ты?

549: لبيك اللهم لبيك
«Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой!»

11 Зуль Хиджа 1447 / 28 мая 2026

В эти дни Запретная мечеть (в Мекке — прим. перевод) наполнена радостными голосами и льющимися прославлениями Всеблагого и Возвышенного Господа во время совершения пятого столпа Ислама (хаджа — прим.перевод) и ликующими восклицаниями: возвышением голоса в тальбийя (молитвы паломника, повторяющейся в процессе совершения хаджа — прим.перевод) и во время пролития крови жертвенного животного (имеется ввиду жертвоприношение во время праздника Ид аль-Адха — прим.перевод), и каждый, кто последовал по пути этой благочестивой обязанности и наполненного Иманом обряда, обнаружит проявления Таухида на каждом его шагу, как пришло о том в аятах о хадже:

حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ

(22:31)

пребывая искренними в поклонении Аллаху и не поклоняясь наряду с Ним никому

И Таухид — это и есть та высшая цель, для которой Аллах сотворил творения, и это — высшая цель всех предписанных деяний поклонения и благочестия, и все прочие цели — это лишь ответвления от этой основы, что является основой основ, и ключом к достижению довольства Всевышнего Господа и Его наивысшего Рая.

И какие бы деяния не совершал раб — если они лишены Таухида, они не принесут ему никакой пользы и не поднимут его над землей даже на самую малость, и об этом Аллах ниспослал Своему Пророку Коран, в котором читается:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

(39:65)

Teбe и твoим пpeдшecтвeнниĸaм yжe былo внyшeнo: «Ecли ты cтaнeшь пpиoбщaть coтoвapищeй, тo тщeтными бyдyт твoи дeяния и ты нeпpeмeннo oĸaжeшьcя oдним из пoтepпeвшиx yбытoĸ».

И посмотрите на то, что сказал об этом аяте Табари, имам тафсира: «И твой Господь ниспослал тебе, о Мухаммад, и тем из посланников, то был до тебя, что если ты будешь придавать Аллаху сотоварищей, то все твои деяния окажутся напрасными, и ты не получишь за них никакого воздаяния — кроме воздаяния тех, кто придает Аллаху сотоварищей… и тем, кто приходил до тебя из числа посланников, было ниспослано то же самое, что и тебе, а потому остерегайся приобщать что-либо в сотоварищи Аллаху, дабы избежать погибели!». Конец цитаты.

И поразмысли же о том, к кому была обращена эта божественная строгость и суровость? К Пророку этой Уммы, да благословит его Аллах и приветствует, и Создатель говорит ему: «Без Таухида ты будешь погублен и будут напрасны твои деяния».

И это — Таухид, с которым Аллах направлял всех Своих посланников и который содержится в каждом ниспосланном Им Писании, и Таухид — это именно то, что разделяет рабов на мусульман и неверующих, и верующие ведутся к Раю, а неверующие — в Огонь, и им будет сказано: «О обители Рая, здесь — вечность и нет смерти! О обитатели Огня, здесь — вечность, и нет смерти!» (передал Бухари).

И именно с Таухидом был послан Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призывая к нему людей и ведя сражение на пути его достижения, как он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха», и по причине его приверженности Таухиду его народ изгнал его из Мекки, взял его в осаду и сражался с ним, и ради Таухида он сражался с арабами и неарабами, и черными, и белыми, и бросался в самую гущу сражений, его передние зубы были выбиты, рассечена голова и истекала кровью, и он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хиджру из тех мест, где родился для основания государства, основанного на Таухиде.

И это — Таухид, высшая цель, посредством которой раб прославляет Своего Господа в наивысшей степени, выявляя полное рабство и покорность перед Ним, и это — Таухид, под знаменем которого сражались муджахиды, истощая свои мечи, погружаясь в глубины страдания и испытаний и облачаясь в одежды смерти — для его поддержки, почтения перед ним и своей приверженности ему.

И на его пороге завязаны узы аль-Валя аль-Бара, и установлены весы верности и вражды ради Аллаха, и единобожник — наш друг и он любим нами, кем бы он не был и где бы он не был, а неверующий и вероотступник — наш враг и мы ненавидим его, даже если он наш ближайший родственник, и это — отличительная черта партии Аллаха, преуспевших последователей, и наш довод — слова Всевышнего:

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(58:22)

Cpeди тex, ĸтo вepyeт в Aллaxa и в Πocлeдний дeнь, ты нe нaйдeшь людeй, ĸoтopыe любили бы тex, ĸтo вpaждyeт c Aллaxoм и Eгo Πocлaнниĸoм, дaжe ecли этo бyдyт иx oтцы, cынoвья, бpaтья или poдcтвeнниĸи. Aллax нaчepтaл в иx cepдцax вepy и yĸpeпил иx дyxoм oт Heгo. Oн ввeдeт иx в Paйcĸиe caды, в ĸoтopыx тeĸyт peĸи, и oни пpeбyдyт тaм вeчнo. Aллax дoвoлeн ими, и oни дoвoльны Им. Oни являютcя пapтиeй Aллaxa. Boиcтинy, пapтия Aллaxa — этo пpeycпeвшиe.

Именно из-за этого Таухида они и сформировали глобальную коалицию, во главе с крестоносцами из Америки, и объединили под его знаменем девяносто стран, разделив между ними бремя войны против него, из-за Таухида они наносили удар по муджахидам «матерью всех бомб» в Хурасане Разделения и в Ираке Противостояния, и изливали лаву смерти на женщин и слабых в Багузе Имана и аль-Мальхама, и бросили детей и женщин в лагеря ужасов и страданий.

Именно из-за этого Таухида высокомерный и с помутненным рассудком Трамп объявил миру об убийстве одного мусульманина, которого он счел угрозой для своего разваливающегося царства, преподнося это как большое достижение в своей войне против Исламского Государства, «победу» над которым он объявлял не один десяток раз на протяжении своих беспокойных двух сроков пребывания у власти.

Поразмышляйте же, о рабы Аллаха, что же сподвигло крестоносцев Америки преодолеть огромные расстояния для того чтоб добраться до этих лесов и заставить совершить вылет эскадрильи своих военных самолетов для проведения крупной высадки десанта сразу в нескольких местах, с задействованием больших сил и ведением интенсивного огня и попытке захватить в плен мусульманина где-то в африканской глуши, и следили за ним на протяжении шести месяцев с использованием всевозможных беспилотников, причем даже на пике своей озадаченности войной против Ирана — в то время как прочие, провозгласившие себя «приверженцами Таухида», наслаждаются благами жизни в своих постелях, за мониторами своих компьютеров, в безопасности, роскоши и изобилии, и это — и есть то, как Таухид возвышает одних людей и унижает других.

Так дайте же нам ответ, ради Аллаха, что же заставляет Америку отправлять сюда свои самолеты, элитные подразделения, целую толпу своих прихлебателей и приспешников всего лишь для нападения на недавно созданный медиа-центр в глубине леса, где нет в наличии ни спутникового телевидения, ни крупных каналов — и где благородные воители разъяснения и меча вышли на поле боя, дабы вступить в достойное войти в легенды сражение, не сдавшись врагу и не пойдя на компромисс со своей религией, и они были убиты один за другим, ставшие чуждыми ради Аллаха — те, что были чище воды с небес, пылали рвением и были полны самопожертвования, проявляя высокое военное мастерство и наилучший адаб (воспитание, манеры, поведение — прим.перевод), что редко встречаются в нашу эпоху беспечности и неразумности, и они были хафизами, выучившими наизусть Книгу Аллаха, и несмотря на то, что сами были происхождением не из арабов, превзошли многих арабов в чтении и запоминании Корана, а также в его применении на практики и послушании ему — и отстаивали каждую его букву и каждое его ограничение до самого последнего момента, до тех пор, пока не были убиты под сенью его аятов — и в самый разгар исполнения одной из указанных им задач и целей, они посвятили свои души Таухиду, и их слова пропитались их кровью — и пусть изольется на них милость Всевышнего Аллаха!

Сколько же ночей они провели без сна и сколько дней вели работу в столь сложных условиях… если бы крупнейшие международные медиа-агентства, плывущие по безбрежному морю возможностей (и тратящие свое время на аналитику их слов и посланий) стали бы свидетелями тех условий, в которых пребывала эта удивительная медиа-группа, то они бы обнажили свои головы в знак восхищения и уважения…

И они высекли это в скале для восстановления былого величия Уммы Мухаммада и защитить чистоту Таухида от уловок и соблазнов джахилийи, и Таухид был для них главным мотивом и вдохновением этого удивительного усердия, что было записано праведными ангелами, и тот, в основе мотивов и действий которого лежит Таухид — не подобен тому, кто действует на основании иных мотивов, ложных или смешанных мотивов, и тот, кого заставил быть медленным Таухид — того ничего уже не ускорит.

Это и есть тот Таухид который мы знаем, за который мы сражаемся и который мы отстаиваем, с которым мы нападаем и пускаемся в странствия, а потому мы клянемся в верности и даем завет нашему Пречистому Покровителю что будем продолжать следовать по пути поклонения Ему, пока знамя Таухида на будет высоко поднято и он не будет возвышен — или пока мы не будем убиты на его пороге и под его знаменем!

Таухид — это не текст, который необходимо выучить наизусть, не урок, нуждающийся в объяснении и не диспут, в котором вы расходуете свое время на то, с кем в соотвествии с Таухидом, вы должны сражаться, а не вести пустые споры. Таухид, в которому мы призываем и которого придерживаемся из религии, который для Исламского Государства является манхаджем, путем следования, истоком и главной целью — и это и есть тот самый чистый Таухид, с которым Америка рвется вести борьбу даже в самых отдаленных уголках земли, убивая тех, кто его поддерживает, и ее тагуты и военные предводители открыто празднуют убийство всего лишь одного человека из числа его защитников, откликнувшегося на призыв Своего Господа, и чья кровь была на пороге поклонения Ему.

Что же может быть более удивительным и ясным, чем это?

550: Африка вчера и сегодня.

18 Зуль Хиджа 1447 / 4 июня 2026

В этот месяц в 1431 году по хиджре (в ноябре 2010 г — прим.перевод) Исламское Государство из самого сердца Ирака через медиа-центр аль-Фуркан выпустило восьмой по счету выпуск знаменитой серии видео «Воители шахады» и посвятило его мусульманам Африки в знак братства и поддержки, и значительная часть этого видео была посвящена рассказу о проблеме мусульман Нигерии в связи массовыми убийствами, которым они тогда подвергались со стороны христиан, полных ненависти к ним.

И в тот день Исламское Государство призвало всех мусульман поддержать своих братьев в Африке «деньгами, оружием и людьми, подготовкой Имана (веры, имеется ввиду религиозно-идеологическая подготовка, подразумевающее глубокое изучение религии и действий в соответствии с ней — прим.перевод) и военной подготовкой, пробудить в их сердцах дух джихада и распространить воспитание мученичества среди них, и обучить их вопросам религии в соответствии с манхаджем праведных предшественников, да будет доволен ими Аллах».

А помимо того, был призыв «к противостоянию злобной компании крестоносцев, цель которой — отвратить мусульман от их религии — с помощью применения правильного и достоверного Шариата Ислама, очищенного от грязи ирджа (упущения в Таухиде и религии — прим.перевод), заблуждений суфизма, атеизма и секуляризма», и совет «оказать поддержку делу мусульман Африки в средствах массовой информации и распространять информацию об их ситуации как можно шире».

И вот, после долгих лет усердия и упорства Исламское Государство воплотило сказанное в дела, переведя искреннюю и постоянную поддержку в информационном и медийном после в реальную поддержку действием непосредственно на местах — когда его караван достиг вилаийятов Африки, прежде всего — вилаийята Западная Африка, и завертелись жернова джихада в соотвествии с манхаджем лучшего из творений — Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

И с этого дня история Африки полностью изменилась, и ход событий перевернулся сверху донизу — и стали враждебные христиане склоняться под ударами Исламского Государства от востока Конго и Мозамбика до востока Нигерии, и в наши дни довелось впервые услышать крики и взывания о помощи со стороны организаций и учреждений крестоносцев, осуждающие и порицающие то, что у них называется «преследование христиан Африки» и призывающие к совместным усилиям международного сообщества для прекращения «массовых убийств» христиан — когда проливается их кровь мечами Таухида, не проявляющего никакой предвзятости, заискивания и компромисса в религии Единого Аллаха.

Несмотря на то, что мусульмане в Африке подвергались преследованиям десятки лет, и серии преступлений, совершенных против них при подстрекательстве и непосредственном участии «церковных ассоциаций» крестоносцев, все эти международные институты были совершенно глухи и закрывали глаза на то, что мусульмане претерпевали при свете дня и когда проливалась кровь мусульман — в то время как лишь одно из действий джихада, совершенное Исламским Государством против христиан и их армий в Африке буквально воспламенил сердца и тела христиан, поднял шум в кулуарах их правительств, заглушивший звон колоколов церквей, что подверглись непрерывному поджогу и разрушению от рук воителей Таухида.

Но крестоносцы позабыли, что сегодня они расплачиваются только лишь за малую часть очень длинного и тяжелого счета расплаты за свои преступления и совершенные ими резню и зверства в отношении мусульман Африки, в то время как лишь один из их священников заявил по телевидению со всей гордыней и злобой: «Повсюду, где бы не была душа у мусульманина, мы должны отнять ее у них… нет у нас никакого уважения ни к одному мусульманину!»

Однако сегодня муджахиды в Африке заставили всех уважать себя силой меча и яростного сражения, и мир не станет уважать никого, за исключением тех, кто шагает твердой поступью, и нет поступи более тяжелой чем у муджахида, вышедшего и выступившего на пути Аллаха, поставив свою религию выше собственной мирской жизни, и каждый раз, слыша крик о помощи или призыв к оружию, он бросается в их сторону ища смерти и убийства в подходящих для этого местах. И нет более тяжелой стопы, чем стопа муджахида, который проложил путь следования Таухида и направлялся Исламом, шагая к праведности своей религии и следующей жизни.

Ради Аллаха, а после — для истории, мы говорим: ваши братья из Исламского Государства не забывали никогда о ранах мусульман в Африке, и так было еще до того, как его территории распространились за пределы Ирака, более того, они устремились поддержать мусульман Африки еще тогда, когда Африка не входила в сферу интересов исламистов, и вопрос о положении мусульман в Африке не являлся «медийным или политическим инструментом», как это, например, произошло с палестинским вопросом, который используют для достижения своих интересов на востоке и западе, поддержка Африки Исламским Государством была настолько же искренней, насколько чуждой была эта страна и ее люди, и чиста от загрязнения национал-патриотизма и национализма.

И если говорить прямо, то поддерживая мусульман Африки, у Исламского Государства не было никаких иных устремлений, кроме исполнения обязанности братства по вере к своим братьям-мусульманам, основанной на акиде аль-Валя аль-Бара, в соответствии словам Всевышнего:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

(49:10)

Воистину, верующие — братья.

Сказал имам Багави об этом аяте: «(братья) в религии и попечительстве»

И мусульманин имеет право на помощь и поддержку, в любом месте где находится, как сказано в достоверном хадисе от ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин — брат мусульманина, он не причиняет ему вреда и не совершает предательства, кто поможет своему брату в его нужде, тому Аллах поможет в его нужде, и кто избавит своего брата от трудностей, того Аллах избавит от трудностей в Судный День, а кто скроет недостатки мусульманина, недостатки того Аллах скроет в Судный День» (хадис согласован).

И более всего будет уместно завершить наше обращение к нашим братьям в Африке словами, прозвучавшими в СМИ Исламского Государства порядка 15 лет назад: «Не позволяйте убийству ваших лидеров ослабить вашу решимость… ведь фронты джихада более не зависят от конкретных мужчин, а потому поднимитесь и защитите свою религию и свою честь, ибо мы живем в такое время, когда не уважают никого, кроме обладателей твердой поступи».

А также: «Мусульмане всего мира, и Нигерии в частности, должны понимать замыслы крестоносцев в отношении них, а потому они должны подготовиться, взять в руки оружие, сплотиться и объединиться под словом Таухида, и вести борьбу исключительно за возвышение Слова Аллаха, оставаясь непричастными к национал-патриотизму, расовой или этнической принадлежности»

И мы перенесли вас в минувшее время для того, чтоб те, кто присоединился недавно, или же присоединится впоследствии, понимали, что с момента своего основания Исламское Государство уверенно идет к своей цели, воплощая в действительность ясный, четкий и непоколебимый проект, не изменяющийся под воздействием превратностей времени и не сбивающийся с пути от трудностей и бедствий, если против него вести борьбу — он выстоит, а если его оставить — он будет разрастаться, то, что ради Аллаха — выстоит и продолжит существование, пусть даже весь мир объединится для борьбы против него, а что не ради Аллаха — будет отсечено и отрублено, даже если все люди земли встанут в его ряды.

Вернемся же к массовым убийствам христиан — предложение к христианам будет оставаться в силе до тех пор, пока не спустится пророк Ислама Иса, мир ему, и это призыв к каждому христианину в Африке — примите Ислам, и вы будете в безопасности, а если вы откажетесь, то платите джизью в знак подчинения, и вы также будете в безопасности, но если вы откажетесь и от этого, то обвиняйте только себя, ибо это — ваш собственный выбор и ваше собственное решение. Такова наша истинная религия, и не примет Всевышний Аллах ни от кого никакой иной религии — ни христианства, ни иудаизма, ни демократии, как сказал Истинный, Всеблагой и Всевышний:

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

(3:85)

От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон.

И Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом.

Приложение:

فرسان الشهادة 8

Фильм аль-Фуркан 2010 г в поддержку мусульман Африки и с атаками истишхади в Ираке, который упоминается в 550 номере ан-Наба.

на арабском языке

551: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌ
Будь же терпелив, ибо обещание Аллаха истинно*.

25 Зуль Хиджа 1447 / 11 июня 2026

Восемнадцать раз Всевышний Аллах обращался в аятах Великого Корана к Своему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, с ясной речью и наилучшим образом подобранными словами —

فَاصْبِرْ

Будь же терпелив

وَاصْبِرْ

Терпи же

اصْبِرْ

Потерпи

— повелевая ему проявлять терпение к разным разновидностям вреда и испытаний, с которыми он сталкивается на пути его Таухида и джихада — потому что вред и испытания неотделимы от этого пути, и не избежал их никто из пророков и никто из праведников.

И в числе этих аятов три дают ему, да благословит его Аллах и приветствует утешение и поддержку истинным обещанием Аллаха, и один из них находится в конце суры ар-Рум, где сказал Всевышний:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ

(30:60)

Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не ослабят тебя

И два других — в суре Гафир, где Он сказал:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ

(40:55)

Будь же терпелив, ибо обещание Аллаха истинно. Проси прощения за свой грех и прославляй хвалой своего Господа после полудня и утром.

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

(40:77)

Бyдь жe тepпeлив, ибo oбeщaниe Aллaxa иcтиннo. Mы мoжeм пoĸaзaть тeбe чacть тoгo, чтo oбeщaeм им, a мoжeм yмepтвить тeбя дo этoгo. Oни вce paвнo бyдyт вoзвpaщeны ĸ Haм.

И в этих трех аятах Всевышний Аллах объединяет поведение проявлять терпение с обещанием победы, а после — упомянул некоторые тонкие моменты и тайны этого пути, через вехи и глубины которого неминуемо пройдет каждый избравший его, будь то пророк или последователь, следующий по пути пророчества.

Хорошо известно, что Достопочтенный Коран — это великая Книга Аллаха, где содержатся вести о том что было до нас и сообщения о том, что будет после нас, а также решения о том, что между нами, и это — путь к нашему спасению и светоч нашего прямого руководства, но к сожалению, в нашу эпоху Умма пришла в упадок только тогда, когда сбилась с пути и отвернулась от своих истоков, и начала черпать из грязных и мутных источников джахилийи! Тем самым усиливая свою болезнь и слабость, а ее выздоровление и исцеление — в подлинном возвращении к Книге Своего Господа, в обращении и в суждении по ней, ведь был ниспослан Коран для того чтоб вести, а не быть ведомым, быть возвышенным, а не чтоб возвышались выше него, чтоб править, а не подчиняться чужому решению, и это и есть наилучшее применение Корана в жизни человека, а все что помимо него — неполноценно и является ложью, и если мы станем размышлять об этих трех аятах — не говоря уже о всех других — то найдем что они точно и исчерпывающе описывают положение мусульманина муджахида на его пути и в его войнах с людьми лжи и их всевозможными джахилийскими знаменами, ведь религия куфра — одна, с тех самых пор как вспыхнула искра противостояния между Таухидом и ширком.

И когда Аллах повелел Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, проявлять терпению и пообещал ему победу, Он открыл ему одну из тайн этой победы, и это — убежденность (в тексте используется слово اليقين — прим.перевод), как сказал Всевышний:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ

(30:60)

Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не ослабят тебя

И этот аят — предостережение Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тем кто последовал за ним, чтоб они не шли на поводу у тех, кто не вынес испытания убежденностью в обещании Аллаха, и стали лгать, сомневаться и подозревать, и сказал Багави об этом аяте: «что означает: «Не позволяйте тем, кто лишен уверенности, ввести вас в джахилийю и последовать за ними к заблуждению».

И сказал Куртуби об этом аяте: «То есть — не позволяйте неверующим отвернуть вас от вашей религии… это обращение к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но подразумевается его Умма».

И это — послание тебе, о единобожник-муджахид:

وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ

И пусть те, которые лишены убежденности, не ослабят тебя

— так остерегайся же приближать к себе людей со слабой убежденностью, неуверенным и сомневающимся, чтоб они не сбили тебя с пути прямого руководства и не заставили отклониться от повеления Аллаха, общение с подобными людьми делает слабой твою стойкость и подвергает тебя опасности погибели, и сегодня среди Уммы много тех, кто уверовал всего лишь на словах, но Иман (вера — прим.перевод) не зашел внутрь их сердец, они читают Коран, но он не опускается ниже их глоток.

Убежденность — воитель, что никогда не дрогнет в сражении против джахилийи, и играет важнейшую роль в сражении за правление, как сказал Пречистый:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

(5:50)

Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?

Обладающие убежденностью не ищут правления джахилийи, ее конституций и выдуманных законов — потому что убеждены, что никакое правление не сможет превзойти, не сможет сравнится и не сможет заменить правление и решение Их Создателя, какие бы соблазны не были перед ними, и не обращаются ни к кому, кроме Него, ни в каких вопросах, будь то малые или большие дела, какому бы давлению не подвергались — ибо убеждены что все это не стоит погружения в Огонь Ада даже на мгновение, да оградит от такого Всевышний Аллах!

Убежденность и терпение стоят в первых рядах в сфере имамата, руководства мусульманами, как сообщил о том Всевышний Аллах:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

(32:24)

Mы coздaли cpeди ниx пpeдвoдитeлeй, ĸoтopыe вeли ocтaльныx пo Haшeмy пoвeлeнию пpямым пyтeм, пocĸoльĸy oни были тepпeливы и yбeждeннo вepили в Haши знaмeния.

В отношении этого ибн Касир процитировал слова Суфьяна бин Уйямы: «Когда они взяли дело в свои руки, то стали теми, кто возглавил его», имея ввиду имамов в благе и предводителей в истине, и в этом заключается смысл их слов: «С терпением и убежденностью достигается степень Имама, предводительства в религии».

И убежденность является одной из высших степеней Имана, и верно то, что сказал ибн аль-Каийм в «Мадаридж»: «Убежденность для Имана подобна душе для тела, и в ней проявляется превосходство знающих, соревнуются соревнующиеся и стремятся стремящиеся».

И знай же, о муджахид, что нет терпения у того, у кого нет убежденности, чем больше твоя убежденность, тем больше твое терпение, и так же наоборот, отсюда и возникает кризис отступившихся и побежденных — из отсутствия убежденности, и об этом шейх Абу Хузайфа аль-Ансари, да защитит его Аллах, сказал в своем обращении: «И знай же, о муджахид, что решимость и настойчивость могут ослабевать от постоянных бедствий, и череды следующих друг за другом испытаний, но верующий восстанавливает их и исцеляется убежденностью и покорностью в отношении обещания Аллаха Его рабам, и того, что Он уготовил для проявивших терпение в Своей обители величия, и беда нашего времени — это слабость убежденности, верующие различаются друг от друга в соотвествии со степенью своей убежденности, и муджахиду надлежит достичь ее наивысшего из них».

И убежденность — это то, что побуждает муджахида бросаться на ряды врага, погружаясь вглубь них, ведь он уверен в том, что Всевышний Аллах уготовил для бойцов, сражающихся в первых рядах, и убежденность — это именно то, что придает ему мужества в защите от неверующих и противостоянии опасностям, ведь он уверен, что то, что его постигло — не могло бы обойти его стороной, а что обошло его стороной — не смогло бы его постигнуть, и он уверен, что смелость не ускорит отпущенного ему срока, а трусость не замедлит его наступления.

И в словах Всевышнего Аллаха:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ

(40:55)

Будь же терпелив, ибо обещание Аллаха истинно. Проси прощения за свой грех и прославляй хвалой своего Господа после полудня и утром.

— еще одна тонкая тайна терпения и победы, и это — испрашивание прощения у Аллаха (в тексте используется слово الاستغفار — прим.перевод). Сказал Табари об этом аяте: «Это побуждение Уммы к испрашиванию прощения».

Точно также и азкары (поминания Аллаха, в том числе утренние, вечерние и перед отходом ко сну — прим.перевод) являются постоянным спутником муджахида и его поддержкой и в странствиях, и в покое, в сражении и на боевом посту, также и покаяние, и испрашивание прощения являются его помощью и поддержкой, и все это — предвестники терпения и победы, и насколько же несчастны нечестивые и непокорные, как же они далеки и от терпения, и от победы!

А вслед за этим Пречистый сообщил Своему Пророку, да благословит Его Аллах и приветствует, что итогом его джихада будет одно из двух —

Первое — что Он явит ему, да благословит его Аллах и приветствует, Свое обещание победы и обретение власти на земле

И второе — что Он заберет его еще до того, как он это увидит

— как сказал об этом Всевышний Аллах:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

(40:77)

Бyдь жe тepпeлив, ибo oбeщaниe Aллaxa иcтиннo. Mы мoжeм пoĸaзaть тeбe чacть тoгo, чтo oбeщaeм им, a мoжeм yмepтвить тeбя дo этoгo. Oни вce paвнo бyдyт вoзвpaщeны ĸ Haм.

Таким образом, и первое, и второе дело свидетельствуют, что обещание Аллаха — истина, и что окончательная победа уготована богобоязненным.

А ты, о муджахид, следующий путем своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будь же терпелив, ведь обещание Аллаха — истина, наберись же терпения по отношению к тому, с чем ты сталкиваешься со стороны многобожников по отношению к твоему Таухиду, и по отношению к тому, с чем ты сталкиваешься со стороны неуверенных и сомневающихся по отношению к твоей убежденности, и сопровождай это постоянством в покаянии и испрашивании прощения — ведь обещание Аллаха об установлении и распространении власти на земле истинно, но не будет достигнуто никаким иным путем помимо богобоязненности, терпения и убежденности.

*название статьи содержит часть 77 аята суры Гафир, полностью приводится в тексте

552: Кто будет увенчан титулом?

3 Мухаррам 1448 / 18 июня 2026

Мудрый и проницательный верующий, в каких бы обстоятельствах он не оказался, должен использовать каждую подвернувшуюся ему возможность поддержать Ислам, распространить его призыв, бороться против неверия и отражать его злобные нападки — особенно в условиях жестокого нападения крестоносцев и евреев в первую очередь на акиду (вероубеждение — прим.перевод) и нравственность мусульман, а уже потом — на их землю и дома, и разве сравнится разрушение городов и материальных объектов по сравнению с разрушением веры?

В эти дни крестоносцы проводят свой «кубок зловонной мерзости» в самом сердце крестоносной Америки, а мир и СМИ находятся в состоянии полной готовности и безумного ажиотажа, освещая это событие, давно уже вышедшее за рамки спорта и ставшее смертельным оружием в руках предводителей зла, который выделяют миллиарды на то, чтоб забивать голы по сыновьям нашей Уммы, которые задействуют себя в спорте одними только глазами, в то время как их тела слишком тяжелы для этого.

В чем же заключается опасность этого джахилийского мероприятия для мусульман? Почему Трамп создал благоприятные условия для его проведения, поставив его даже выше войны с Ираном? И как муджахиды могут воспользоваться этой возможностью и использовать ее в сфере джихада? Чтоб обратить колдовство против самого колдуна, а козни неверующих — против их самих?

Для начала скажем: Ислам — это религия силы и стремления, физической и духовной закалки и дисциплины, и Шариат установил равновесие между потребностями души и тела, ведя человечество к вершинам славы и господства, в то время как евреи и крестоносцы вели человечество в бездны аморальности, деградации и порочности, и продолжали войну с его фитрой, пока не опустили ее до уровня скота, или даже хуже.

И нет никаких проблем в самом спорте, до тех пор пока он соответствует известным положениям Шариата, хорошо знакомым знатокам исламского права, и сыновья Ислама всегда были самые физически здоровые и крепкие люди, самые выносливые, самые смелые, решительные и самые сильные духом, они были людьми верховой езды, стрельбы, борьбы, фехтования и непреклонности, и те, кто следует сегодня по их пути, должны брать с них пример в этом, в то время как безделье, вялость, лень и апатия не из числа черт, присущих верующим, напротив — это пороки и болезни, являющиеся препятствием верующего для исполнения лежащих на нем обязанностей, во главе которых стоит джихад, как сказал об этом ибн аль-Каийм, знаток медицины как физической, так и духовной: «Чем легче тело, тем более легкой и утонченной становится душа, и стремится к возвышенному, и чем более тяжелым становится тело, и чем сильнее погружается в страсти и удовольствия — тем более тяжелой становится душа, тем ниже она опускается, становясь более приземленной и низеменной».

Но при этом спорт не является оправданием для растраты времени, в том числе и времени обязательных молитв, просиживая часами экранами, и не является спорт оправданием смешивания мужчин и женщин в кафе и на площадях, и тех губительных грехов и пороков, вытекающих из этого, и также он не является оправданием для растрачивания денег и поездок в земли неверия, дабы умножить их число, заполнить их трибуны и помогать претворять в жизнь их планы.

Также точно не является спорт оправданием для разрушения барьеров непричастности (аль-Бараа) между мусульманами и неверующими — но спорт затмил их разум, превратив их в фанатов и фанаток, почитателей и почитательниц игроков — сыновей и дочерей крестоносцев и их женщин, атеистов и атеисток.

И каждый, кто понаблюдает за жизнедеятельностью этих «болельщиков», поймет что они уже перестали восхищаться самим спортом, а восхищаются «игроком», испытывая к нему привязанность, подражая ему и стремясь походить на него во внешности, манере поведения, походке, и даже в его легкомыслии и глупых поступках! Пока они не стали довольствоваться и испытывать радость от его нравов и образа жизни, называться его именем, одеваться в его одежду, испытывать гнев когда он гневается и испытывать счастье, когда он счастлив, они стали считать его примером для следования и называть его «царем и героем»! Они следят за новостями про него, про каждое мгновение и каждый момент его жизни за пределами матчей и стадионов, и знают о нем больше чем о сподвижниках и сподвижницах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и таким образом эти ничтожные люди становятся примером для подражания наших детей, которые превозносят их и защищают!

Все это угрожает тому немногому что осталось от любви и ненависти ради Аллаха, которые и без того очень хрупкие в жизни мусульман, и если бы сердца этих людей были бы наполнены аль-Валя аль-Бараа, им бы было крайне затруднительно поддерживать легионы стран крестоносцев, чьи армии до сих пор не насытились мусульманской кровью, и если бы эти люди были бы верны аль-Валя аль-Бара, то их души были бы выше того, чтоб приветствовать, радоваться и благословлять преуспеяние этих людей на «кубок зловонной мерзости», а потому, о мусульмане, спасайте своих сыновей и оберегайте себя и свои семьи от Огня!

А потом — знайте же, о мусульмане, что наиболее безопасный метод в разделе аль-Валя аль-Бараа — это строгость, решительность, противостояние нечестию и перекрытие всех путей любым предлогам и лазейкам, так как в любых других дверях лазейки можно закрыть, но когда лазейка в двери аль-Валя аль-Бараа — как же можно его закрыть, если оно открыто?! Нет, она станет расширяться все больше и больше, пока не распахнется настежь, после чего ее будет трудно закрыть обратно — и именно тут и начинаются бедствия, и все бедствия вполне терпимы, если только эти бедствия не касаются религии, и как быть тогда когда это бедствие затрагивает ее сосредоточение и ее самые крепкие узы?! Клянусь Аллахом, аль-Валя аль-Бараа ради Аллаха — у мусульман нет раздела, подобного этому, это их дверь к величию и исправлению своего пути, и без нее все прочие двери будут закрыты, и много тех, кто терпит неудачу в этом, и мало тех, кто преуспевает, религиозная община, группа, отряд — но именно они будут спасенными, в соответствии с обещанием Всевышнего Аллаха!

Что касается призыва к религии и информационной работы, то эта пора является эффективным плацдармом для вторжения путем использования хэштегов глобального значения для поддержки Таухида и джихада увеличением количества информационных компаний и усиления призыва, направленного на публикацию наследия Исламского Государства и прямой передачи его манхаджа — что является манхаджем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — что стал тяжким бременем для «исламистов», худжей (установлением довода — прим.перевод) для «джихадистов» и мечом на шеях неверующих и лицемеров, так что устремитесь к этом изо всех сил и не жалейте для этого усилий, и станьте помощью и поддержкой для своих братьев в этой яростной войне между пропагандистской машиной сил глобального неверия и СМИ вашего Государства (имеется ввиду ИГ — прим.перевод), против которого ведет сражение глобальное неверие и преследуют его воителей от востока земли до ее запада.

Что касается джихада на полях сражения, то в отношении наступательного, а не оборонительного джихада, это время дает прекрасную возможность одиноким муджахидам возобновить и обновить индивидуальные атаки, прежде всего в самом сердце крестоносной Америки, где матчи проходят в одиннадцати городах… и впереди у тебя, о муджахид, целый месяц, чтоб вести наблюдения за их собраниями и совершать атаки, пока неуправляемые стада неверующих толпятся на дорогах и заполняют трибуны, и куда бы ты не ударил — будет больно, и куда бы ты не вонзил нож — потечет кровь, и где бы ты не нанес таран своим автомобилем — будет сломано и разбито, и представь только — что же будет если ты устроишь пожар на трибунах, который создаст огромную давку, которая унесет жизни сотен человек из Уммы «троицы» и атеизма? Это идея, которую определенно стоит реализовать.

Муджахид-одиночка должен держать экземпляр карты мира и календаря на год на своем столе или на стене комнаты, чтоб следить за особыми сезонами для неверующих и использовать возможности, возникающие раз в жизни для того чтоб забить гол в ворота врага, нанеся ему урон и тяжелые потери, и таких периодов джахидийских праздников и мероприятий в мире полным-полно, которые муджахид может превратить в сезон кровопролития, в которые он продолжает свой джихад и мстит за свою религию.

А этот сезон все еще находится на начальной стадии, и толпы крестоносцев все еще устремляются к его святыням, и какое же преуспеяние будет для того, кто поспешил воспользоваться этой возможностью в центре Америки, нанося раны сердцам ее граждан, проливая их кровь и заставляя их испивать из «кубка смерти» во всех ее проявлениях!

И это — открытый призыв для всех муджахидов принять свою долю участия в этом мероприятии, а потому не упускайте эту возможность — ведь это и есть настоящий чемпионат, приготовьтесь же, будьте готовы и засучите свои рукава, дабы завоевать титул и быть увенчанным в День, когда Ад будет заполнен и попросит добавки (отсылка к 30 аяту суры Каф — прим.перевод).

553: Напоминание для обладающих разумом*.

10 Мухаррам 1448 / 25 июня 2026

Мусульмане встречают новый год по хиджре, наступивший после года испытаний и бедствий, постигших Умму как на востоке, так и на западе, и будет полезно нам сделать напоминание нашим братьям-мусульманам о тех основах и принципах, в соответствии с которыми жили их предшественники в эпоху Пророчества и Праведного Халифата, и посредством которых они достигли величия и в этой жизни, и в жизни следующей, и напоминание приносит пользу верующим.

О Умма Ислама, твои предки повелевали народами, и подчинились им арабы и неарабы, и слава их достигла высочайших высот, и не достигли они этого никаким иным путем, кроме следования манхаджу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — и словом, и делом, и призывом, и джихадом — и в наши дни не существует никакого иного пути к твоему величию и к твоей славы, кроме того как следовать по их пути, подражать их примеру и подниматься по их ступеням, и это — отличительные этапы на их пути.

Знай же, о Умма Ислама, что твои предшественники не обращались ни к чему ни в правлении, ни в суде, помимо Шариата Аллаха, что был ниспослан в Книге и Сунне, и Шариат был для них единственной системой правления и постановлений, к которой они обращались как в своей религии, так и в мирских вопросах, и твой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники не прибегали ни к земным конституциям, ни к полным неверия международным судам, и не делали ничего, что бы противоречило Шариату Всевышнего Аллаха, каким бы не было дело, с которым они столкнулись — и подобно тому, как они уверовали в Аллаха как в Господа, Творца и Наделяющего Уделом, также они уверовали в него как в Справедливого и Наилучшего Судью.

А потом, знай же, о Умма Ислама, что ваши предшественники не использовали никаких иных средств и не следовали никаким иным путем для искоренения несправедливости и притеснения кроме джихада, который сегодня мир именует «экстремизмом», и все военные походы вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, открытия его сподвижников и тех, кто последовал за ними, являются свидетельством, глубоко отпечатавшимся в глубинах памяти Ислама и его возвышенной истории, и в жизнеописании одного из них можно было бы написать: «Он был свидетелем всех событий» или «был свидетелем той или иной битвы».

Но сегодня, когда люди выбирают другие пути достижения перемен, помимо пути верующих, то эти пути не приносят им ничего, кроме унижения, позора, слабости и разделения, и передал имам Ахмад от Абдуллаха ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертал рукой линию и произнес: «Это — прямой путь Аллаха», а затем он начертал линии слева и справа от нее и сказал: «А эти пути — нет среди них иных путей, кроме тех по которым ходит шайтан и призывает к ним», и после этого он произнес:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ

(6:153)

Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути

И для каждого здравомыслящего человека примечательно то, что все прочие методы и средства достижения перемен противоречат джихаду и ведут борьбу против него, посмотрите только на пацифизм и его сторонников, на демократию и ее приверженцев, на национал-патриотизм и его почитателей — все они ведут борьбу против муджахидов и враждуют с ними, так что же более заслуживает следования и подражания — путь Вашего Господа и вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или пути заблуждения и несчастья?

Умма Ислама, ваши предшественники были самыми правильными в своем манхадже, самыми разумными в своих методах и самыми праведными на своем пути, и их мандажем был Таухид, с которым Аллах направил всех своих посланников, как сказал о том Всевышний:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ

(16:36)

Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!».

и их акидой были аль-Валя аль-Бараа, они привержены и лояльны мусульманам и любят их, где бы они не находились, они поддерживают и защищают их, они ненавидят неверующих и вероотступников и противостоят им, кем бы они не были, сражаются с ними, отрекаются от них и проявляют к ним непричастность, как сказал Всевышний:

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ

(58:22)

Cpeди тex, ĸтo вepyeт в Aллaxa и в Πocлeдний дeнь, ты нe нaйдeшь людeй, ĸoтopыe любили бы тex, ĸтo вpaждyeт c Aллaxoм и Eгo Πocлaнниĸoм, дaжe ecли этo бyдyт иx oтцы, cынoвья, бpaтья или poдcтвeнниĸи. Aллax нaчepтaл в иx cepдцax вepy и yĸpeпил иx…

И это — религия вашего отца Ибрагима, которую Аллах восхвалял в Своей Книге, и призвал нас следовать ей, и сказал Всевышний:

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

(3:95)

Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был ханифом и не был многобожником».

Сказал ибн Касир об этом аяте: «То есть следуйте религии Ибрагима, которую Аллах предписал в Коране через Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует — ибо это истина, в которой нет сомнений или неясности, и никакой пророк до этого не пришел с более полным и более ясным путем, чем этот». Конец цитаты.

И это — твоя религия, Умма Ислама, и мы не знаем для вас никакой иной религии, и не примет Аллах никакой иной религии от Своих рабов, как сказал Он, Всевышний:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ

(3:85)

От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято

Знай же, Умма Ислама, что Ислам во времена твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников восторжествовал только по причине хиджры, джихада и джамаата (объединенной, единой группы мусульман — прим.перевод) и потому разделились при нем люди на мухаджиров и ансаров, любящих друг друга братьев, которых объединили праведность и благочествие, помогающих друг другу, и не прекратится хиджра до Судного Дня, как сказал нам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Не прекратится хиджра, пока будет вестись сражение с неверующими» (передал Насаи). А что касается достоинств хиджры, поддержки и джихада, то сказал о них Всевышний:

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

(8:74)

Te, ĸoтopыe yвepoвaли, coвepшили пepeceлeниe и cpaжaлиcь нa пyти Aллaxa, a тaĸжe тe, ĸoтopыe дaли yбeжищe и oĸaзaли им пoмoщь, являютcя иcтиннo вepyющими. Им yгoтoвaны пpoщeниe и щeдpый yдeл.

И сказал Пречистый:

وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ

(4:100)

Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие

Сказал ибн Касир: «Это побуждение к хиджре и поощрение к отделению от многобожников».

О Умма Ислама — Таухид, религия Ибрагима, аль-Валя аль-Бараа, хиджра и джихад — это то, путем чего ты вернешься к своему величию и к былой славе, и вернется к тебе благо, так вернись же к этому завету, вернись к своему изначальному пути, и будет восстановлены господство и лидерство — в ином же случае нет никакого решения и нет никакой надежды, и не будут последующие поколения этой Уммы исправлены ничем иным, чем были исправлены ее первые поколения —

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

(13:11)

Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя

— таково установление Аллаха в отношении Его творений, и вы не найдете никаких изменений в установлениях Аллаха, и никаких перемен в установлениях Аллаха.

И потом, знай же, о Умма Ислама, что неверующие ведут против тебя не только войны в прямом смысле этого слова, убивая твоих детей и разрушая твои дома, но и войны, которые имеют куда более опасное воздействие и наносят куда более глубокий урон — непрекращающиеся интеллектуальные войны, с помощью которых они стремятся уничтожить твою религию и разрушить основы твоей акиды, и из числа методов, которые они используют — призывы к иллюзии «сосуществования» и миражу «гуманизма», под которыми они имеют ввиду равное положение верующего и неверующего! Как и равное положение поклонения Аллаху и поклонения идолам, и что мусульманин, еврей, христианин, буддист, индуист, рафидит и даже атеист — все равны между собой… так как все они объединены «узами гуманизма и человечности» и могут «сосуществовать друг с другом» независимо от своего вероубеждения!! Сказал Всевышний Аллах:

لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ

(59:20)

Обитатели Огня не равны обитателям Рая

И более того, Аллах повелел Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, дать ответ неверующим, жившим в его время, которые желали сосуществовать с ним в ущерб его религии, и Он сказал:

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ… لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

(109:1, 109:6)

Скажи: «О неверующие!… У вас есть ваша религия, а у меня — моя!».

У тебя, о Умма Ислама, есть своя, истинная религия, а у неверующих — своя, ложная, у тебя — Таухид, а у них — ширк (многобожие), так какое же равенство и равное отношение возможно между ними?!

Напротив, знай же, о Умма Ислама, что миражи и иллюзии «сосуществования» и «гуманизма» никогда не воплотятся в реальности, за исключением лишь одного-единственного случая: если ты откажешься от своей религии и религии твоего отца Ибрагима, и последуешь религии иудеев и христиан во имя «современности, цивилизации и демократии», и сказал Всевышний:

وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ

(2:120)

Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии

И в конце — это и есть напоминание и обзор тех основ и принципов, которым следовали люди лучших поколений, и мы приводим это как напоминание и наставление для сыновей Уммы в начале года по календарю хиджры, дабы они смогли исправить свой путь, обновить свой Иман, укрепить свою решимость, возместить упущенное, остерегаться ловушек и путей джахилийи, и последовать прямым путем Своего Господа:

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

(39:21)

Воистину, во всем этом — напоминание для обладающих разумом

*название статьи отсылка к части 21 аята суры Аз-Зуммар, приводится в тексте статьи